Livre X, c. viii

Cetura, ses femmes servantes et moins principales, si est ce toutefois qu'il ne leur donna sinon quelques presens et legatz pour les des-jetter et exhereder, d'autant que n'estans pas advoiiés de la femme principale ilz ne pouvoyent pas aussi luy succéder. Or ilz ne furent pas advoiiés parce que, quant aux enfans de Cetura ilz nasquirent tous après la mort de Sara* ; et pour le regard d'Ismael, quoy que sa mère Agar l'eust conceu par l'authorité de Sara sa maistresse, toutefois, se voyant grosse, elle la mesprisa *, et ne fit pas cet enfant sur les genoux d'icelle, comme Bala fit les siens sur les genoux de Rachel. Theotime, il n'y a que les enfans, c'est a dire les actes, de la tressainte charité qui soyent héritiers de Dieu, cohéritiers de Jésus Christ *, et les enfans ou actes que les autres vertus conçoivent et enfantent sur ses genoux, par son commandement, ou au moins sous les aisles et la faveur de sa présence. Mays quand les vertus morales , ouy mesme les vertus surnaturelles, produisent leurs actions en l'absence de la charité, comme elles font entre les schismatiques, au rapport de saint Augustin *, et quelquefois parmi les mauvais Catholiques, elles n'ont nulle valeur pour le Paradis ; non pas mesme l'aumosne, quand elle nous porteroit a distribuer toute nostre substance aux pauvres ; ni le martire non plus, quand nous livrerions nostre cors aux flammes pour estre bruslés. Non, Theotime, sans la charité, dit FApostre*, tout cela ne serviroit de rien, ainsy que nous monstrons plus amplement ailleurs *.

Or il y a de plus : quand en la production des actions (O des vertus morales la volonté se rend désobéissante a sa dame, qui est la charité, comme quand par l'orgueil, la vanité, l'interest temporel, ou par quelqu'autre mauvais motif les vertus sont destournees de leur propre nature, certes alhors ces actions sont chassées et bannies de la mayson d'Abraham et de la société de Sara, c'est a dire, elles sont privées du fruit

(i) Les mots des actions sont ajoutés d'après l'Autographe.