Livre VII. Chapitre vu

ceux qui vivent une vie surhumaine, extatique, relevée au dessus d'eux mesmes, quoy qu'ilz ne soyent point ravis au dessus d'eux mesmes en l'orayson ! Plusieurs Saintz sont au Ciel, qui jamais ne furent en extase ou ravissement de contemplation ; car, combien de Martyrs et grans Saintz et Saintes voyons -nous en l'histoire n'avoir jamais eu en l'orayson autre privilège que celuy de la dévotion et ferveur? Mais il n'y eut jamais Saint qui n'ayt eu l'extase et ravissement de la vie et de l'opération, se surmontant soy mesme et ses inclinations naturelles.

Et qui ne void, Theotime, je vous prie, que c'est l'extase de la vie et opération de laquelle le grand Apostre parle principalement, quand il dit * : Je vis, * Gaiat., n, 20. mais non plus moy, ains Jésus Christ vit en moy ? car il l'explique luy mesme en autres termes aux Romains *, disant que nostre viel homme est crucifié * Cap. vi, 4-1 1. ensemblement avec Jésus Christ, que nous sommes mort^ au péché avec luy, et que de mesme nous sommes resuscités avec luy pour marcher en nouveauté de vie, affin de ne servir plus au péché. Voyla deux hommes représentés en un chacun de nous, Theotime, et par conséquent deux vies : l'une du viel homme, qui est une vielle vie, comme on dit de l'aigle qui estant devenue vielle va traisnant ses plumes et ne peut plus prendre son vol; l'autre vie est de Y homme nouveau"^, * Vers. 6. qui est aussi une vie nouvelle, comme celle de l'aigle laquelle deschargee de ses vielles plumes qu'elle a secouées dans la mer, en prend des nouvelles, et s'estant rajeunie vole en la nouveauté de ses forces *. ' Ps. en, 5.

En la première vie nous vivons selon le viel homme, c'est a dire selon les defautz, foiblesses et infirmités que nous avons contractées par le péché de nostre premier père Adam, et partant nous vivons au péché d'Adam, et nostre vie est une vie mortelle, ains la mort mesme ; en la seconde vie nous vivons selon Vhom.me nouveau, c'est a dire selon les grâces, faveurs, ordonnances et volontés de nostre Sauveur, et par conséquent nous vivons au salut et a la rédemption, et cette

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nouvelle vie est une vie vive, vitale et vivifiante. Mais quicomque veut parvenir a nouvelle vie, il faut qu'il passe par la mort de la vielle, crucifiant sa chair avec

* Gaiat., V, 2^. tous Ics vices et toutes les convoitises d'icelle *, et

l'ensevelissant sous les eaux du saint Baptesme ou de

* IV Reg., V, M. la pœnitence : comme Naaman * qui noya et ensevelit

dans les eaux du Jordain sa vielle vie ladresse et infecte, pour vivre une vie nouvelle, saine et nette. Car on pouvoit bien dire de cet homme, qu'il n'estoit plus le viel Naaman, ladre, puant, infect, ains un Naaman nouveau, net, sain et honneste, parce qu'il estoit mort a la ladrerie et vivoit a la santé et netteté.

Or, quicomque est resuscité a cette nouvelle vie du Sauveur, il ne vit plus ni a soy, ni en soy, ni pour soy, ains a son Sauveur, en son Sauveur et pour son Sau-

* Rom., ubi supra, veur. Estimés, dit saint Paul*, que vous estes vraye-

ment mort\ au péché et vivans a Dieu, en Jésus Christ Nostre Seigneur.