QUE LE MONT DE CALVAIRE EST LA VRAYE ACADEMIE DE LA DILECTION

Or en fin, pour conclusion, la Mort et Passion de Nostre Seigneur est le motif le plus doux et le plus violent qui puisse animer nos coeurs en cette vie mortelle : et c'est la vérité que les abeilles mistiques font leur plus excellent miel dans les playes de ce Lyon de la tribu de Juda*, esgorgé, mis en pièces et deschiré 'Apoc, v, 5. sur le mont de Calvaire ; et les enfans de la Croix se glorifient en leur admirable problème, que le monde n'entend pas : de la mort, qui dévore tout, est sortie la viande de nostre consolation ; et de la mort, plus forte que tout, est issue la douceur du miel de nostre amour *. * Judic, xiv, 8, 14. O Jésus mon Sauveur, que vostre mort est amiable, puisqu'elle est le souverain effect de vostre amour !

Aussi, la haut en la gloire céleste, après le motif de la Bonté divine conneiie et considérée en elle mesme, celuy de la mort du Sauveur sera le plus puissant pour ravir les espritz bienheureux en la dilection de Dieu ; en signe dequoy, en la Transfiguration, qui fut un eschantillon de la gloire, Moyse et Helie parloyent avec Nostre Seigneur de l'excès qu'il devait accomplir en Hierusalem *. Mays de quel excès, sinon de cet * Lucae, ix, 31. excès d'amour par lequel la vie fut ravie a l'Amant

34^ Traitté de l'Amour de Dieu

pour estre donnée a la bienaymee ? Si que, au cantique éternel, je m'imagine qu'on répétera a tous momens cette joyeuse acclamation :

Vive Jésus, duquel la mort Monstra combien l'amour est fort !

Theotime, le mont Calvaire est le mont des amans. Tout amour qui ne prend son origine de la Passion du Sauveur est frivole et périlleux. Malheureuse est la mort sans l'amour du Sauveur ; malheureux est l'amour sans la mort du Sauveur. L'amour et la mort sont tellement meslés ensemble en la Passion du Sauveur, qu'on ne peut avoir au cœur l'un sans l'autre. Sur le Calvaire on ne peut avoir la vie sans l'amour, ni l'amour sans la mort du Rédempteur : mais hors de la, tout est ou mort éternelle, ou amour éternel, et toute la sagesse chrestienne consiste a bien choisir ; et pour vous ayder a cela j'ay dressé cet escrit, mon Theotime.

(a) Il faut choisir, o mortel, En cette vie mortelle.

Ou bien l'amour éternel, Ou bien la mort éternelle ; L'ordonnance du grand Dieu Ne laisse point de milieu.

O amour éternel, mon ame vous requiert et vous choisit éternellement ! Hé, « venes, Saint Esprit, et *AdMissaminfesto enflammes nos cœurs de vostre dilection *. » Ou aymer ou mourir ! Mourir et aymer ! Mourir a tout autre amour pour vivre a celuy de Jésus, affin que nous ne mourions point éternellement; ains que vivans en vostre amour éternel, o Sauveur de nos âmes, nous chantions éternellement : Vive Jésus ! J'ayme Jésus ! Vive Jésus

(a) [Cette strophe, écrite par une main étrangère, se trouve sur le même feuillet dont il est question plus haut, chap. iv, p. 336, (a).]