Livre VIII. Chapitre i. 6i
nuptiale entra au festin parmi ceux qui estoyent parés*. * Matt., xxn, n.
Ainsy, les disciples d'Aristote se plaisoyent a parler
bègue comme luy, et ceux de Platon tenoyent les
espaules courbées, a son imitation * ; telle femme s'est * Plutarch., De au-
. i T^i . * 1 1 11 u- • diend. poem.
retreuvee, au récit de Plutarque*, de laquelle rimagma- '■EtvidePiin.,Hist.
tion et appréhension estoit si ouverte a toutes choses P^''^^)^' ^^^' '^' ^"
par la volupté, que regardant l'image d'un More elle
conceut un enfant tout noir, d'un père extrêmement
blanc : et le fait des brebis de Jacob* sert de preuve a * Gen., xxx, 37-42-
cela. En somme, le playsir que l'on a en la chose est
un certain fourrier qui fourre dans le cœur amant les
qualités de la chose qui plaist ; et pour cela la sacrée
complaysance nous transforme en Dieu que nous aymons,
et a mesure qu'elle est grande la transformation est plus
parfaite : ainsy les Saintz, qui ont grandement aymé, ont
esté fort vistement et parfaitement transformés, l'amour
transportant et transmettant les mœurs et humeurs de
l'un des cœurs en l'autre.
Chose estrange, mais véritable : s'il y a deux luths unisones, c'est a dire de mesme son et accord, l'un près de l'autre, et que l'on joue de l'un d'iceux, l'autre, quoy qu'on ne le touche point, ne laissera pas de resonner comme celuy duquel on joiie ; la convenance de l'un a l'autre, comme par un amour naturel, faisant cette correspondance. Nous avons répugnance d'imiter ceux que nous haïssons, es choses mesmes qui sont bonnes ; et les Lacedemoniens ne voulurent pas suivre le bon conseil d'un meschant homme, sinon après qu'un homme de bien l'auroit prononcé*; au contraire, on ne peut * Piutarch., Apo-
, i j r , XI phtheerm.Laconica,
S empescher de se coniormer a ce qu on ayme. Le grand circa finem. Apostre dit, comme je pense en ce sens, que la loy n'est point mise aux justes'^ ; car en vérité, le juste n'est * I Tim., i, 9. juste sinon parce qu'il a le saint amour, et s'il a l'amour il n'a pas besoin qu'on le presse par la rigueur de la loy, puisque l'amour est le plus pressant docteur et solliciteur pour persuader au cœur qu'il possède l'obéissance aux volontés et intentions du bienaymé. L^amour est un magistrat qui exerce sa puissance sans bruit, sans prevostz ni sergens, par cette mutuelle complaysance
62 Traitté de l'Amour de Dieu
par laquelle, comme nous nous plaisons en Dieu, nous desirons aussi réciproquement de luy plaire.
L'amour est l'abbregé de toute la théologie, qui rendit très saintement docte l'ignorance des Paulz, des Anthoines, des Hilarions, des Simeons, des François, sans livres, sans précepteurs, sans art. En vertu de cet amour la bienaymee peut dire en asseurance : Mon Bienaymé est tout mien par la complaysance, de laquelle il me plait et me paist, et moy je suis toute a luy par la bienveuillance, de laquelle je luy plais et le repais ; mon cœur se paist de se plaire en luy, et le sien se paist dequoy je luy plais pour luy : tout ainsy qu'un sacré berger, il me paist comme sa chère brebis
*Cant.,ii, i6,vi, a; entre les lis* de ses perfections, esquelles je me plais;
Hebr. et pour moy, comme sa chère brebis, je le pais du lait
de mes affections, par lesquelles je luy veux plaire. Quicomque se plaist véritablement en Dieu désire de plaire fidèlement a Dieu, et, pour luy plaire, de se conformer a luy.
