Livre VIII. Chapitre iv

Mays quelle est la volupté de la souveraine Bonté,

sinon de se respandre et communiquer ses perfections ?

Certes, ses délices sont d'estre avec les enfans des

hommes*, pour verser ses grâces sur eux. Rien n'est * Prov., vm, 31.

si aggreable et délicieux aux agens libres que de faire

leur volonté. Nostre sanctification est la volonté de

Dieu * et nostre salut son bon playsir : or, il n'y a nulle * i Thess., iv, 3.

différence entre le bon playsir et la bonne volupté, ni

par conséquent donq entre la bonne volupté et la bonne

volonté divine ; ains la volonté que Dieu a pour le bien

des hommes est appellee bonne"* parce qu'elle est * Pss. v, uit., l, ao.

amiable, propice, favorable, aggreable, délicieuse, et,

comme les Grecs, après saint Paul*, ont dit, c'est une *Tit.,iii,4;cf. Act.,

vraye philantropie, c'est a dire, une bienveuillance

ou volonté toute amoureuse envers les hommes.

Tout le temple céleste de l'Eglise triomphante et militante resonne de toutes pars les cantiques de ce doux amour de Dieu envers nous ; et le cors très sacré du Sauveur, comme un temple tressaint de sa Divinité, est tout paré de marques et enseignes de cette bienveuillance : c'est pourquoy, en visitant le temple divin, nous voyons ces aymables délices que son cœur prend a nous favoriser.

Regardons donq cent fois le jour cette amoureuse volonté de Dieu, et fondans nostre volonté dans icelle, escrions dévotement : O Bonté d'infinie douceur, que vostre volonté est amiable ! que vos faveurs sont désirables ! Vous nous aves créés pour la vie éternelle, et vostre poitrine maternelle, enflée des mammelles sacrées d'un amour incomparable, abonde en lait de miséricorde, soit pour pardonner aux penitens, soit pour perfectionner les justes : hé, pourquoy donq ne collons nous pas nos volontés a la vostre, comme les petitz enfans s'attachent au chicheron du tetin de leurs mères, pour succer le lait de vos éternelles bénédictions !

Theotime, nous devons vouloir nostre salut ainsy que Dieu le veut : or il veut nostre salut par manière de désir ; et nous le devons aussi incessamment désirer en suite de son désir. Non seulement il veut, mais en effect

yo Traitté de l'Amour de Dieu

il nous donne tous les moyens requis pour nous faire parvenir au salut ; et nous, en suite du désir que nous avons d'estre sauvés, nous devons non seulement vouloir, mais en efFect accepter toutes les grâces qu'il nous a préparées et qu'il nous offre. Il suffit de dire : je désire d'estre sauvé ; mais il ne suffit pas de dire : je désire embrasser les moyens convenables pour y parvenir ; ains il faut, d'une resolution absolue, vouloir et embrasser les grâces que Dieu nous départ ; car il faut que nostre volonté corresponde a celle de Dieu, et d'autant qu'elle nous donne les moyens de nous sauver, nous les devons recevoir, comme nous devons désirer le salut ainsy qu'elle le nous désire et parce qu'elle le désire. Mais il arrive maintefois que les moyens de parvenir au salut, considérés en bloc ou en gênerai sont aggreables a nostre cœur, et regardés en détail et particulier ilz luy sont effroyables : car n'avons nous pas veu le pauvre saint Pierre disposé a recevoir en gênerai toutes sortes de peynes, et la mort mesme, pour suivre son Maistre, et néanmoins, quand ce vint au fait et au prendre, paslir, trembler et renier son Maistre a la voix *Lucae, XXII, 33, 56, d'une simple servante*? Chacun pense pouvoir boire le

* Matt, XX, 22. calice * de Nostre Seigneur avec luy, mais quand on le

nous présente par effect, on s'enfuit, on quitte tout. Les choses représentées particulièrement font une impression plus forte et blessent plus sensiblement l'imagina-

* Partie II, c. VI. tion ', c'est pourquoy, en V Introduction*, nous avons

donné par advis qu'après les affections générales on fist les resolutions particulières en la sainte orayson. David acceptoit en particulier les afflictions, comme un acheminement a sa perfection, quand il chantoit en cette

* Ps. cxvm, 71. sorte*: O qu'z'Z m'est bon, Seigneur, que vous m'ayes

humilié, affin que f apprenne vos justifications ; ainsy furent les A^ostres joyeux es tribulations, dequoy ilz avoyent la faveur d'endurer des ignominies pour *Act., V, 41. le nom de leur Sauveur*.