Livre VIII. Chapitre vu
Jerem., ii, 20.
Is., XL VIII, 8.
Ezech., XXVIII, s.
primitive Eglise, Ihors que, comme dit le glorieux saint
Luc *, en la multitude des croyans il n'y avait qu'un * Act., iv, 32.
cœur et qu'une ame ; car il n'entend pas parler du
cœur qui fait vivre nos cors, ni de l'ame qui anime les
cœurs d'une vie humaine, mais il parle du cœur qui
donne la vie céleste a nos âmes, et de l'ame qui anime
nos cœurs de la vie surnaturelle : cœur et ame très
unique des vrays Chrestiens, qui n'est autre chose que
la volonté de Dieu. La vie, dit le Psalmiste., est en la
volonté de Dieu * : non seulement parce que nostre vie * Ps. xxix, 6.
temporelle dépend de la volonté divine, mais aussi
d'autant que nostre vie spirituelle gist en l'exécution
d'icelle, par laquelle Dieu vit et règne en nous, et nous
fait vivre et subsister en luy. Au contraire le meschant,
des le siècle, c'est a dire tous-jours, a rompu le joug
de la loy de Dieu, et a dit : Je ne serviray point "^ ;
c'est pourquoy Dieu dit * qu'il l'a appelle des le ventre
de sa mère transgresseur et rebelle ; et parlant au
roy de Tyr * il luy reproche qu'il avoit mis son cœur
comme le cœur de Dieu : car l'esprit révolté veut que
son cœur soit maistre de soy mesme et qUe sa propre
volonté soit souveraine comme la volonté de Dieu ; il
ne veut pas que la volonté divine règne sur la sienne,
ains veut estre absolu et sans dépendance quelcomque.
O Seigneur éternel, ne le permettes pas ! ains faites que
jamais ma volonté ne soit faite, m.ais la vostre *. * Lucœ, xxn, 42.
Helas, nous sommes en ce monde, non point pour faire
nos volontés, mais celles de vostre bonté qui nous y a
mis*. Il fut escrit de vous, o Sauveur de mon ame, *' Joan., vi, 38.
que vous fissies la volonté de vostre Père éternel ; et
par le premier vouloir humain de vostre ame, a l'instant
de vostre conception, vous embrassastes amoureusement
cette loy de la volonté divine et la mistes au milieu
de vostre cœur * pour y régner et dominer éternelle- " Ps. xxxix, 8, 9.
ment : hé, qui fera la grâce a mon ame qu'elle n'ait
point de volonté que la volonté de son Dieu !
Or, quand nostre amour est extrême a l'endroit de la volonté de Dieu, nous ne nous contentons pas de faire seulement la volonté divine qui nous est signifiée es
8o Traitté de l'Amour de Dieu
commandemens , mais nous nous rangeons encor a l'obéissance des conseilz, lesquelz ne nous sont donnés que pour plus parfaitement observer les commandemens, auxquelz aussi ilz se rapportent, ainsy que dit excel- • IP II'»-', qujestio lemmcut saint Thomas *. O combien excellente est cLxxxix,art.i,ad5. l'observation de la défense des injustes voluptés, en celuy qui a mesme renoncé aux plus justes et légitimes délices ! O combien celuy la est esloigné de convoiter le bien d'autruy, qui rejette toutes richesses et celles mesme que saintement il pourroit garder ! Que celuy est bien esloigné de vouloir préférer sa volonté a celle de Dieu, qui pour faire la volonté de Dieu s'assujettit a celle d'un homme !
(0 David estait un jour en son préside, et la garnison des Philistins en Bethléem ; or il fit un souhait disant : O si quelqu'un me donnoit a boire de l'eau de la cisterne qui est a la porte de Bethléem! Et voyla qu'il n'eut pas plus tost dit le mot, que trois vaillans chevaliers partent de la, main et teste baissée, traversent l'armée ennemie, vont a la cisterne de Bethléem , puisent de l'eau et l'apportent a David ; lequel, voyant le hazard auquel ces gentilzhommes s'estoyent mis pour contenter son appétit, ne voulut point hoire cette eau conquise au péril de leur sang et de leur vie, ains la respandit en ohlation au Dieu *liReg.,xxni,M-i7. éternel*. Hé, voyés, je vous prie, Theotime, quelle ardeur de ces chevaliers au service et contentement de leur maistre ! ilz volent et fendent la presse des ennemis, avec mille dangers de se perdre, pour assouvir un seul simple souhait que le Roy leur tesmoigne. Le Sauveur, estant en ce monde, déclara sa volonté en plusieurs choses par manière de commandement, et en plusieurs autres il la signifia seulement par manière de souhait : car il loua fort la chasteté, la pauvreté, l'obéissance et résignation parfaite, l'abnégation de la propre volonté,
( I ) Voir une variante de ce passage, avec des applications diffërentes, tome m de l'Edition actuelle des Œuvres du Saint, Introduction a la Vie dévote, Partie IV, chap. xiv, p. 332.
