Livre IX. Chapitre x
ne s'y regarde, ains qu'on ne se playse a s'y regarder soy mesme (c) ; mays il y a pourtant de la différence entre le playsir que l'on prend a regarder un mirouer parce qu'il est beau, et l'ayse que l'on a de regarder dans un mirouer parce qu'on s'y void. Il est aussi sans doute malaysé d'aymer Dieu qu'on n'ayme quant et quant le playsir que l'on prend en son amour ; mais néanmoins il y a bien a dire entre le contentement que l'on a d'aymer Dieu parce qu'il est beau, et celuy que l'on a de l'aymer parce que son amour nous est aggreable. Or, il faut tascher de ne chercher {^) en Dieu que l'amour de sa beauté, et non le playsir qu'il y a en la beauté de son amour. Celuy qui priant Dieu s'apperçoit qu'il prie, n'est pas parfaittement attentif a prier ; car il divertit son attention de Dieu, lequel il prie, pour penser a la prière par laquelle il le prie. Le soin mesme que nous avons a n'avoir point de distractions nous sert souvent de fort grande distraction ; la simplicité es actions spirituelles est la plus recommandable. Voules vous regarder Dieu ? regardes le donq et soyes attentive a cela ; car si vous réfléchisses et retournes vos yeux dessus vous mesme, pour voir la contenance que vous tenes en le regardant, ce n'est plus luy que vous regardes, c'est vostre maintien, c'est vous mesme. Celuy qui est en une fervente orayson ne sçait s'il est en orayson ou non, car il ne pense pas a l'orayson qu'il fait, ains a Dieu auquel il (e) la fait. Qui est en l''ardeur de l'amour sacré il ne retourne point son cœur sur soy mesme pour regarder ce qu'il fait, ains le tient arresté et occupé en Dieu auquel il applique son amour. Le chantre céleste prend tant de playsir de plaire a son Dieu, qu'il ne prend nul playsir en la mélodie de sa voix, sinon parce qu'elle plait a son Dieu.
(c) ne — se regarde, ains qu'on ne se playse a se regarder soy mesme dans iceluy
(d) de fte chercher — au saint amour que la beauté... [Ici l'Autographe est coupé, et reprend au mot Dieu, lig. 20.]
(e) il — ri'addressej
142 Traitté de l'Amour de Dieu
Pourquoy penses vous, Theotime, qu'Ammon, filz de David , aymast si esperdument Thamar que mesme il
*l Reg.,xiii. cuyda mourir d'amour*? estimes vous que ce fut elle mesme qu'il aimast ? Vous verres bien tost que non; car soudain qu'il eut assouvi son exécrable désir, il la poussa cruellement dehors et la rejetta ignominieusement. S'il eust aymé Thamar il n'eust pas fait cela, car Thamar estoit tous-jours Thamar ; mais parce que ce n'estoit pas Thamar qu'il aymoit, ains l'infâme playsir qu'il pretendoit en elle , soudain qu'il eut ce qu'il cherchoit, il la baffoiia felonnement et la traitta brutalement : son playsir estoit en Thamar, mais son amour estoit au playsir et non pas en Thamar ; c'est pourquoy, le playsir passé, il eust volontier fait passer Thamar. Vous verres, Theotime, cet homme qui prie Dieu, ce vous semble, avec tant de dévotion et qui est si ardent aux exercices de l'amour céleste ; mais attendes un peu, et vous verres si c'est Dieu qu'il ayme. Helas, soudain que la suavité et satisfaction qu'il prenoit en l'amour cessera, et que les sécheresses arriveront, il quittera tout la, il ne priera plus qu'en passant : or, si c'estoit Dieu qu'il aymoit, pourquoy eust-il cessé de l'aymer, puisque Dieu est tous-jours Dieu ? c^estoit donq la consolation
* II Cor., I, }. de Dieu qu'il aymoit, et non le Dieu de consolation *. Plusieurs, certes, ne se plaisent point en l'amour divin sinon qu'il soit confit au sucre de quelque suavité sensible, et feroyent volontier comme les petitz enfans, auxquelz quand on donne du miel sur un morceau de pain, ilz lèchent et succent le miel et jettent par après le pain : car si la suavité estoit separable de l'amour ilz quitteroyent l'amour et tireroyent la suavité ; c'est pourquoy ilz suivent l'amour a cause de la suavité, laquelle quand ilz n'y rencontrent pas, ilz ne tiennent conte de l'amour. Mais telles gens sont exposés a beaucoup de danger, ou de retourner en arrière quand les goustz et consolations leur manquent, ou de s'amuser a des vaines suavités bien esloignees du véritable amour, et de prendre le miel d'Heraclee pour celuy de Narbonne.
