L'urbanité ne montre ni grossièreté ni bassesse

23. La honte qui ressemble plus à une passion qu'à une habitude , a aussi son point entre deux excès opposés 5 elle n'est ni pusillanime ni intrépide.

24' La justice relative au jugement des actions, est ou universelle ou particulière.

25. La justice universelle est l'observation des lois établies pour la conservation de la société humaine.

26. La justice particulière qui rend à chacun ce qui lui est dA , est ou distributive , ou commutative.

27. Distributive , lorsqu'elle accorde les honneurs et les récompenses , en proportion du mérite. Elle est fondée sur une progression géométrique.

28. Commutative, lorsque dans les échanges elle garde la jaste valeur des choses , et elle est fondée sur une proportion arithmétique.

29. L'équité difiFèfe de la justice. L'équité corrige le défaut

de la loi. L'homme équitable ne Fînterprëte point en sa faveur d'une manière trop rigide.

3o. Nous ayons traité des vertus propres à la portion de rime qui ne raisonne pas. Passons à celle de l'intellect.

3i. Il y a cinq espèces de qualités intellectuelles y ou théorétiques; la science f Tart, la prudence , Tintelligence , la sagesse.

32. Il y a trois choseï à fuir dans les mœurs : la disposition vicieuse , Tincontinence , la férocité. La bonté est Topposé de la disposition vicieuse ; la continence est l'opposé de l'incontinence ; l'héroïsme est l'opposé de la férocité. L'héroïsme est le caractère des hommes divins.

33. L'amitié est compagne de -la vertu y c'est une bienveillance parfaite entre des hommes qui se paient de retour. Elle se forme ou pour le plaisir ou pour l'utilité ; elle a pour base ou les agrémens de la vie, ou la pratique du bien; et elle se divise en imparfaite et en parfaite.

34. G^st ce que l'on accorde dans l'amitié y qui doit être la mesure de ce que l'on exige.

35. La bienveillance n'est pas l'amitié , c'en est le commencement } la concorde l'amène,