C0M0 POINT

Les princes qui deviennent pasteurs peuvent être très utiles à TÉglise, pourvu quils se dévouent au ministère en esprit dliumilité, de patience, et de prière.

I. L^humilité , ({ui est si nécessaire à tout ministre des autels , est encore plus nécessaire à ceux que leur haute naissance tente de s^^ever au-dessus du

reste des hommes. Écoutez Jésus-Christ: «Je suis « venu , dit-il non pour être servi, mais pour servir • les autics. » Vous le vove/; le Fils de Dieu, que vous allez représenterai! milieu de son peuple, n'est point venu jouir des richesses , recevoir des lionneurs, {jouter des jilaisirs, exei eer un empire mondain; au contraire, il est venu s'abaisser, soulïrir, supporter les foibles. [juérir les in:d;ules, attendre les hommes rebelles et indociles , répandre ses bieus

* Himi., n, 38.

DE L ÉLECTEllR DK COLOGNE. i55

sur ceux qui îui feroient les plus grands maux, étendre tout le jour ses bras vers un peuple qui le contrediroit. Croyez-vous que le disciple soit au-dessus du maître? Voudrieas-vous que ce qui na été en Jésus*Ghrist qu'un simple ministère fàt en vous une domin^on ambitieuse? Gomme fils de IMeu, il étcnt « la ^lendeur de k gloire du Père, et le caractère « de sa substance* : » comme homme, il comptoit parmi ses ancêtres tous les rois de Juda qui avoient régné depuis mille ans, tous les j^iands sacrificateurs, tous les patriarches. An lien que les plus augustes maisons se vantent de ne pouvoir découvrir leur origine dans Tobscurité des anciens temps, celle de Jésus-Christ montroit clairement, par les livres sacrés, que son orij^ine remonte jusqu'à la source du fjenre humain. Voilà une naissance h laquelle nulle antre, sous le ciel, ne sauroit être comparée. Jésus-Christ néanmoins est venu servir jusqu'aux derniers des hommes : il s'est fait i esclave de tous.

Nul disciple ne doit espérer d\Ure au-dessus du maître. Il est donné aux apôtres de faire des miracles encore plus grands que ceux dn Sauveur: l'ombre de saint Pierre suffit pour guérir les malades; les vêtements de saint Paul ont la même vertu. Mais ils ne sont que les esclaves des peuples en Jésus- Christ : JVas autem servos vestros per Jestim Fussiesvous Pierre, fondement étemel de l'Église, vous ne

' Acfrr., I, 3. — * Cor., iv, 4-

ifif) Discorns porn lk sache

seriez (juc le s(M-viteiir de eeiix ([iii servent Dieu. Fussiez-vous Paul, ;i|)oti c des n.itious, ravi au troisième ciel , vous ue seriez (ju un esclave destioé à servir les peuples pour les sanctifier.

iùt p()ur(]uoi est-ce que Jésus-Christ nous confie son autorité? Est-ce pour nous, ou pour les peuples sur qui nous Texercons? Est-ce afin que nous contentions notre orgueil en flattant celui des autres hommes? Cest, au contraire, afui que nous répri mtons Torgueil et les passions des hommes, en nous humiliant, et en mourant sans cesse à nous4nénie8. Gomment pourrons-nous Êdre aimer la croix, si nous la rejetons pour mnbrasser le faste et la volupté? Qui est-ce qui croira les promesses, si nous ne paroissons pas les croire en les annonçant? Qui est-ce qui se renoncera pour aimer Dieu, si nous paraissons vides de Dieu et idolâtres de nous-mêmes? Qu*est-ce que pourront nos paroles, si toutes nos actions les démentent? La parole de vie étemelle ne sera dans notre houche qu une vaine déclamation , et les plus saintes cérémonies ne seront qu^un spectacle trompeur. Quoi! ces hommes si appesantis vers la terre, si insensibles aux dons célestes, si aveu(;1és, si endurcis, nous croiront-ils, nous écouterontnls, quand nous ne parlerons que de croix et de mort, s'ils ne découvrent en nous aucune trace de Jésus erueific?

Je consens tjue le pasteur ne dég[rade point le prince; mais je deriiatule aussi rpie le prince ne fasse point oublier l liumilité du j>asteur. Lors même que vous conserverez un certain éclat qui est inséparable

de voire dij^nité temporelle, il faut que vous |mi>siez dire avec Esther: «Sci[;neur, vou^ connoisse/: a la nécessité oii je suis; vous savez que je liais ce « signe d'or{jueiI et de gloire qui est sur ma tète aux « jours de pompe ' ; » vous savez que c est avec regret que je me vois environné de cette grandeur, et que je m'étudie à en retrancher tout le superflu , pour soulager les peuples et pour secourir les pauvres.

Souvenez-vous , de plus, que la dignité temporelle ne vous est donnée que pour la spirituel le. C'est pour autoriser le pasteur des ames que la dignité électorale a été jointe dans Fempire à celle de 1 archevêque de Cologne. Cest pour lui faciliter les fonctions pastorales, et pour affermir l'Église catholique, quon a attadié à son ministère d'humilité cette puissance si éclatante. D'ailleurs ces deux fonctions se réunissent dans un certain point. Les paiéns mêmes n'ont point de plus nobles idées d'un véritable prince, que celle de pasteur des peuples. Vous voilà donc pasteur des peuples à double titre. Si vous l'êtes comme prince souverain, à plus forte raison l'étes-vous comme ministre de Jcsus-Obrist.

Mais comment pourriez-vous être le pasteur des peuples, si votre grandeur vous séparoit d'eux, et vous rendoit inaccessible à leur égard? Cojiuiu iit couduiriez-vous le troupeau , si vous n'étiez pas a|v pliqué à ses besoins? Si les peuples uc vous voient

* Eith., XIV, 16.

i58 Discours pour le sacre

jiMTiais que de loin, jainuis que {jraml, jamais quonviroiiUL' de toul ce qui étoutVe la confiance, comment oseront-ils percer la loule, se jeter enlnî vos hras, vous dire leius peines, et trouver en vous leur consolation? Comment Icnv ferez-vous sentir un en ur de père, si vous ne leur monlre/ qu un maître.* Voilà ce que le prince même ne doit point oubli(!r. Ajoutons-v ce que doit sentir Thomme ap<»stoliq!io.

Si NOUS ne descendiez jamais de votre {;randeur, comment pouri iez-voiis dire avec Jcsus-Cln ist : « Ve- « nez à moi, vous tous qui souflrez le travail, et qui «êtes accablés, je vous soulagerai'?» Comment poiirriez-vous ajouter : a Apprenez de moi que je R suis doux et humble de cœur'? » Voules-vous être le père des petits, soyez petit vous-même; rapetissez-vous pour vous proportionner à eux. « Si je vous « connois biea , disoit saint Bernard au pape £u- « gène^, vous n^en serez pas moins pauvre d*esprit « eu devenant le père des pauvres. » En effet, vos richessés ne sont pas à vous î les fondateurs nen ont dépouillé leurs &milles quafîn qu^elles fussent le patrimoine des pauvres: elles ne vous sont confiées qu*afin que vous soulagiez la pauvreté de vos enfants.

Mais continuons d*écouter saint Bernard, qui parle au vicaire de Jésus<2hrist : QuVst-ce (pic saint Kerre vous a laissé par succession ? « U n*a pu vous donner « ce qu*il nWoit pas ; il vous a donné ce qu'il avoit,

* Mattu., XI, 28. — *lbid. , 39. — ^ De Conàder. Prolog, f p. ^oii.

DE L*ÉL£GTEUR DE COLOGNE. iSy

» savoir la sollicitude sur toutes les Églises

« TeUe est la forme apostolique : la domination est A défendue; la servitude est recommandée »

Venez donc, ô prince, accomplir les prophéties en feiveur de rÉ{;Iise ; « venez baiser la poussière de « scspicils. » Ne dédaignez jamais de re(|arder aucun évéque comme votre conti ci e, avec qui vous posséderez « solidairement Pépiscopat'. » Mettez votre homieur à soutenir celui du caractèi e commun, lleconnoissez les saints prêtres pour vos coadjuteurs en Jésus-fvirist; ree(;vez leurs conseils ; profitez de leur expérience; cidtivez, chérissez jus(piesaiix pauvres clercs, qui sont 1 espérance la maison de Dieu; soulagez tous les ouvriers qui portcMit le jK)ids et la chaleur du jour; consolez tous ceux en qui vous trouverez quelque étincelle de l'esprit de grâce. O vous qui descendez de tant de princes, de rois, et d'empereurs, «oubliez la maison de votre pèrc'^;» dites à tous ces aïeux: Je vous ignore. Si quelqu'un tnmve que la tendresse et Thumilité pastorales avilissent votre naissance et votre dignité, réponde»» lid ce que David disoit quand on trouvolt indéoent qu'il dansât devant TArche : <■ Je m avilirai encore « plus que je ne Tai fait, et je serai bas à mes propres « yeux^. » Descendez jusqu'à la dernière brebis de votre troupeau ; rien ne peut être bas dans un ministère qui est au-dessus de Tbomme. Descendez donc, descendez; ne craignez rien, vous ne sauriez jamais

•Die ComiJ.f lib. 11, cap. vi, ii. lo; p. 4ï9- — ' S. Gïm., lU- Uwt, Eedes.y p. 196. — * Pt, xuv, 11. — *JHltg., vi, 2).

i6o DISCOURS POUR LE SACRE

trop descendre pour imiter « le Prince des pasteurs*, «qui, étant sans usurpation égal à son Père, s*est «anéanti en prenant la nature ^Vsclave*. » Si Tes* prit de foi vous fait ainsi descendre, votre humilité fera la joie du ciel et de la terre.

II. Quelle patience ne (àut-il pas dans ce ministère ! Le ministre do Jésus^hrist est débiteur à tous, aux sagrs vt aux insensés. CVst une dette immense, qui se renouvelle cliatjue jour, et qui n<' s'éteint jamais. Plus ou fait, plus ou trouve à faire; et il n'y a, dit saint Chrvsostouu', <jue celui (juine fait rien, qui se flatte d'avoir tait tout. Salomon crioità Dieu à la vue du ))euj)le dont il rtoit (thar^é^ : « Votre servit<'ur est « au uiilieu (lu peuple que vous avez élu, de ce peu- « pie iufiui <lont on ne peut corujiU'r ni concevoir la « muititu(l(^ V<jus douuerez donc a voti'<* serviteur « un COL'ur docile, afin (pi il puisse jujjer votre peu- «ple. » L'Kcrilure ajoute que «ce discours plut à «Dieu» dans la bouche de Salomon: il lui piaim aussi dans la vôtre. Fussiez-vous Salomon, le plus sage de tous les hommes, vous auriez besoin de demander à Dieu im cœur docile. Mais quoi, la docilité n est-elle pas le partage des inférieurs? ne semble-t-il pasquondoitdemanderque les pasteurs aient la sa(;esse, et que les peuples aient la docilité? Non, c'est le pasteur qui a besoin d'être encore plus docile que le troupeau. Il iiiut sans doute être docile pour bien obéir; mais il fiiut être encore plus dodle

' / Petr., T, 4> ' PHaiv., ii, 6, 7. — * /// Beg.f m, 8, 9.

DE L ÉLECTEUR DE COLOGNE. i6i

pour bien commander. La sa[(c.s.se île Thomme ne se trouve que dans la docilité. 11 faut qui! apprenne sans cesse pour enseijjner. Non soulcmcnt il doit apprendre de Dieu, etTécoutor dans le silence intc« rieur, selon ces pai oies : •> J écouterai ce que le Sci^ « gneur dira au-dedans de moi ' ; » mais encore il doit s^instniire en écoutant les hommes. « II fout, dit saint «Gyprien*, non seulement que Févéque enseigne, « mais encore quil apprenne; car celui qui crott tous «les jours, et qui fidt du progrès en apprenant «les choses les plus partîtes, enseigne beaucoup « mieux. »

Non seulement révéque doit sans cesse étudier les saintes lettres, la tradition, et la discipline des canons, mais encore il doit écouter tous ceux qui veulent lui parler. On ne trouve la vérité qu en approfimdissant avec patience. Malheur au présomptueux qui se flatte jusquà croire quU la pénétre d'abord. Il ne faut pas moins se défier de ses propres préjugés que des déguisements des parties. Il faut craindre de se tromper, croire facilement (pion se trompe, et n'avoir jamais dv. honte d'avouer qu On a été trompé. L élévation, loin de garantir de la injmperie, est précisément ce qui y expose le plus; car plus on est élevé, plus on attire les trompeurs en excitant leur avidité, leur ambition, et leur flatterie. Mépriser le conseil d autrui, ccst poi ter au-dedans de âoi le plus téméraire de tous les conseils. Ne sen-

' P$. uonv, 9. — * Ep, uxiv, ad Pomp., p. 141.

i62 DISCOURS POUR LE SACRE

tir pns son ])cs()in, c'est ctrc sans rrssoin ro. I.c sa^^r, an I omiairo, agrandit sa sa{josst' <!<• toute ctîllo (jii'il m:ucilk' en autrui. Il apprend de tons, pour les instruire tous ; il se montre supérieiu' à tous et à lui-iucme par cette simplicité. Il iroit jus(|u'aiix extréinités de la terre chercher un ami fidèle et désintéressé qui auroitlecourage de lui montrer ses fautes. Il n\<;nore pas que les inférieurs connoissent mieux le dét;nl que lui , parcequ ils le voient de plus près, et qu on le leur déguise moins. «Je ne puis, disoit « saint Cypricn aux prêtres et aux diacres de son

«Éf;lise', répondre seul à ce que nos comprétres

« mont écrit y parceque j u résolu, dès le commen- ■ cernent de mon épiscopat, de ne rien &ire par mon n sentiment particulier, sans votre conseil et sans le « consentement du peuple : mais quand j arriverai , « par la grâce de Dieu, parmi vous, alors nous trai- «ferons en commun, comme Thonneur i\uo. nous « nous devons mutuellement le demande, les choses « qui sont Êdtes ou qui sont à Êûre. » Ne décidez donc jamais d^aucun point de discipline sans une délibération eodésiastiqué. Plus les afiaires sont importantes, plus il fout les peser en se confiant à un conseil bien choisi, et en se défiant sincèrement de ses propres lumières. Voilà, ô prince, un peuple innombrable que vous aile/ conduire. Vous devez être au milieu d'eux comme saint Au(^;ustii! nous dépemt saint Âmbroise : il passoit toute la journée avec

' EpiU. T, al. i4, p. 1 i.

DE L'ÉLECTEUR DE COLOGKE. i63

les livres sacrés dans ses mains, se Jivrantà la foule des hommes qui vcnoientà lui comme au médecin, pour être guéris de lem^ maladies spirituelles : guth rum infirmitatibus servieùat ' .

Mais ce médedn ne doii>il pas diversifier les remèdes selon les maladies? Oui, sans doute: de là vient qu il est dit que nous sommes « les dispensa- « teurs de la grâce de Dieu qui prend diverses for- « mes *. n Le vrai pasteur ne se borne à aucune conduite particulière: il est doux, il est rigoureux; il menace, il encourage, il espère, il craint, il corrige, il consoliB; « il devient Juif avec les Juifs , » pour les observations légales ; « il est avec ceux qui sont sous «la loi» comme s*il y étoit lui-même; il devient « foible avec les foibles; il se &it tout à tous pour les « gagner tous à Jésus-Gbrist »

O heureuse foîblesse du pasteur, qui s'affoiblit tout exprès par pure condescendance, pour se proportionner aux ames qui manquent de force ! « Qui «est-ce, dit TApôtre^, qui s'atFoiblit, sans que je « m'aEFoiblissc avec lui? Qui est-c(î qui tombe, sans « que mon cœur brulc » pour le relever? O paî^teurs, loin de vous tout cœur rétréci I Klanj/issez, élarjjissez vos entrailles. Vous ne savez rien , si vous ne savez que commantlcr, que reprendre, que corri{;er, que montrer la lettre de la loi. Sovez pères : ce n'est pas assez, soyez mères; enfantez dans la douleur; souffrez de nouveau les douleurs de lenÊEUitement à cha-

* Confus., lib. YI, eap. ni, a. 3. — * IPetr., iv, lo.— ' / Cor,,

i64 DISCOURS POUR Li: SACIU.

que effort qu'il feudra £iire pour achever de fbmier Jésus-Christ dans un cœur. « Nous avons été au nii- » lien de VOUS, v disoit saint Paul aux fidéies de Thessa- Ionique « comme des euËints , ou comme une mère « qui caresse ses enfonts quand elle est nourrice. » Attendez sans fin, ô pasteur d*Israël; espères contre Tespérance; imitez la longanimité de Dieu pour les pédbeurs; supportez oe que Dieu supporte; « ood- «jurez, repiquez en toute patience*: ■ il vous sera donné selon la mesure de votre foi. Ne doutez pas que les pierres mêmes ne deviennent enfin des enfants d'Abraham. Vous devez faire comme Dieu, à cpii saint Augustin disoit^: «Vous avez manié mon « cœur pour le re&îre peu-^-peu par une main si « douce et si miséricordieuse : Pauiatim tu , Domine y • manu mitissimâ et mismeonligsimà pertractans et u co)iiponens cnr meum, »

Mais do (juoi s'a{yit-il dans le ministère apostolique? Sî vous ne voulez, qu intimider les houmies, et les réduiic à faire certaines actions extérieures, levez le glaive; chacun ireuiLle, vous êtes obéi. Voilà une exacte police, mais non pas une sincère reli^jion. Si les honuues ne fout une ti euibier, les démons tremhleut autant qu'eux, et haïssent Dieu. Plus vous userez de rigueur et de contrainte, plus vous courrez risque de n'établir qu un amour-propre masque et trompeur. Où seront donc ceux que le Père cherche, et qui ladorent en esprit et en vérité? Souvenons-

* / TAciwI., Il, <j.^*ii Tùtt., IV, a. — * Conf., lib. VI, cap. T, n. 7.

DE L'ÉLECTEUR DE COLOGNE. i65

nous que le culle de Dieu consiste dans 1 auiour : Nec i olitiir iUe nisi mnando '. l*oin- taire ainuîr , il faut entrer au font! desc(vur.^; il laut en avoir la clef; il hiut eu remuer tous les ressorts; il Kuii })ersuader, et taire vouloir le bien, de manière qu on le veuille librement et indépendamment de la crainte s<'rvile. I,a force peut-elle persuader les hommes? peut-elle leur iaire vouloir ce <{u'ils ne veulent pas? Ke voit-on pas que les derniers hominesdu peuple ne croient ni ne veulent point toujours au gré des plus puissants princes:^ Chacun se tait, chacun souffre, chacun se déguise, chacun a[^t et pnrolt vouloir, chacun flatte, 4^hft<?un applaudit: mais on ne croit et on n'aime point; au contraire, on hait d autant plus qu'on supporte plus impatiemment la contrainte qui réduit à fiure semblant d^aimer. Nulle ptiissance hiunauie ne peut forcer le retranchement impénétrable de la liberté d'un cceur.

Pour Jésus-Christ, son règne est au-dedans de rhomme, parcequM veut Tamour. Aussi n a-t^il rien fidtpar violence, mais tout par persuasion, comme dit saint Augustin': Nihil egit ri, sed omnia sua' dendo. L'amour n'entre point dans le cœur par contrainte: chacun n'aime qu'autant qu'il lui plait d'aimer. Il est plus facile de reprendre cpie de persuader; il est plus court de menacer que d'instruire; il est plus commoile à la liautciu et à l'impatience Immaine de frapper sur ceux ipii l ésisteut que de les édifiei-,

' S. Âcc, £p. en, ad HonomU, n. 45.— * Xte ver. Betig., cap. XVI, D. 3l.

(jiu' de s'Iiumilicr , qjio do prier , que de unourir à soi , pour leur apprendre à mourir à eux-mêmes. Dès qu'on trouve quelque mécompte dans les cœurs, chacun est tenté de dire à Jésus-Christ : « Voulez- «vous que nous disions au feu de descendre du ciel « pour consumer ces pécheurs indociles?» MaisJésus- Christ répond : « Vous ne savez pas de quel esprit le vous êtes ' i a il réprime ce zélé indiscret.

La oorrectioD ressemble à certains remèdes que Ton compose de quelque poison : il ne fout s en sei^ vir qu*à Textrénuté, et qu*6n les tempérant avec beaucoup de précaution. La correction révolte secrètement jusques aux derniers restes de lorgueil; elle laisse au coeur une plaie secrète qui s^envenime fiicilement. Le bon pasteur préfère autant qu'il le peut une douce insinuation; il y ajoute Texemple, la patience, la prière, les soins paternels'. Ces Remèdes sont moins prompts, il est vrai; mats ils sont d'un meilleur usage. Le ^rand art, dans la conduite des ames, est de vous faire aimer pour iaire aimer Dieu, et de f;af;ner la confiance pour parvenir à la persuasion. L'Apôti e veut-il aiicndrir tous les cœurs, en sorte qu'on ne ])uis.se lui résister: « Je vous ron- « jure, tlit-il aux fidèles-', par la douceur et par la « modestie de Jésus-Christ. »

Le pasteur "xperiniente dans les voies de la {yrace rrentrepreud que les biens pour lesquels il voit que les volontés sont déjà préparées par le Seigneur. 11

' Lrc. , IX , 54) 55. — * V. s. Avo., Expot. Epùt. ad (M,, n. 56.

DE L'ÉfJXiElJR DE COLOONE. iG-j sonde les cœurs: il n'oseroil faire deux pas à-la-tois; et, s'il le fdiit, il n a puiat de honte de reculer. Il dit, comme Jésus-Christ: « J'aurois beaucoup de choses « à vous proposer ; mais vous ne pouvez pas les porter «c maintenant ' . » Four le mal , il se ressouvient de ces belles paroles de saint Augustin*: «Les pasteurs «conduisent, non des hommes (guéris ^ mais des (( hommes qui ont besoin de ;;uérison. Il faut souffrir « les défauts de la multitude pour les {guérir, et il « faut tolérer la contagion avant que de la &ire ces» « ser. Il est très difficile de trouver le juste milieu « dans ce travail, pour y conserver un esprit paisible «et tranquille.» Gardez-vous donc bien d^entreprendre d'arracher d'abord tout le mauvais grain. « Laissez-le croître j usqu*à la moisson', • de peur que vous n arrachiez le bon avec le mauvais. Toutes les fois que vous sentirez votre cœur ému contre quel- <]ue pécheur indocile, rappelez ces aimables paroles de Jésu»Oirist: « Ce sont les malades, et non pas les « hommes en santé, qui ont besoin de médecin. Allez, «et apprenez ce que sl{»nifient ces paroles: Je veux a la miscj it^orde , et non le sacrifice; car je suis vcuu «appeler, non des justes, mais des pécli(;urs *. Toute indijjualion , toute impatience, toute liauteur contraire à cette douceur du Dieu de patience et île cousolution, est une rijjueur de {)}iai isieri. erai^juc/. poiutde tomber dans le relâchement eu iinitantDieu même, en qui « la miséricorde s'élève au-dessus du

' Joui., KTI,' la.-- *2>tf Moribus Ecct. cath., hh. I, csp. XXXII, fi. 69. — * Mattb., sut, 3o. — * Ibid., o, ia-i3.

i68 DISCOURS POUB LK SACRE

jiijjcinciit '. » Parlez coiniiK* suint Cvpiien, cet inli épide défcnsour de la plus pure (iisri[>liue . « Qu ils «viennent, disoit-ii de ceux qui avoient péché, s'ils

« veulent faire une expérience de notre jugement

« Ici l l'jjlise n'est fermée à personne, et il n'y a an- « cun homme à qui révéque se refuse. Nous som- « mes sans cesse tout prêts à £aùre sentir à tous ceux «qui Tiennent notre patience, notre iadlité, notre « humanité. Je souhaite que tous rentrent dans VÉ-

« glise Je pardonne toutes choses ; j'en dissimule

« beaucoup, par le désir et par le zélé de rassembler « nos frères. Je n'examine pas même par le plein ju- « gement de la religion les fentes commises contre > Dieu. Je pêche presque en remettant plus qull ne « faut les péchés d^autrui ; j^embrasse avec prompti? « tude et tendresse ceux qui reviennent en se repen- « tant, et en confessant leur péché avec une satiafec- « tion humble et simple »

Hélas ! quelque soin que vous preniez de vous feîre aimer, et d^adoucir le joug, quelles contradictions ne trouverez-vous pas dans votre travail ! Yeut-on feire le mal , ou du moins laisser tomber le bien par mollesse, on flatte les passions de la multitude et on est applaudi; on se fait des amis uu\ dépens des règles. Mais veut-on Inire le bien, et réprimer le mal , îl faut refuser, contiedire, attaquer les passions des hommes, se roidir contre le torrent : tout se réunit conue vous. « Quiconque, dit saint Cyprien \ n imite

• Sac. , III , ï 3. — ' Epist. tv, ait Comel. , p. 87, 88. — ' Ejritt, 1, al. a, ad /Jonatum, p. 5.

DE L'ÉLECTEl'U DE COLOGNE. 169 «pas les méchants, les offense. Les lois mêmes cé- «deut pour flatter le péché; et le ilésordre, à force « d^étre public, commence à paroi tre permis. » Les abus sont nommés des coutumes ; les peuples en sont jaloux comme d'un droit acquis par la possession: on se récrie contre la réforme y conmie contre un changement indiscret. Lors même (]ue le pasteur use des plus sages adoucissements , la réforme, qui édifie par une utilité réelle, trouble les esprits par une nouveauté apparente'; TÉgiise gémit, sentant ses mains liées, et voyant le malade repousser le remède préparé pour sa guérison.

Plus vous êtes élevé, plus vous serez exposé à cette oontrodictipn; plus votre troupeau sera grand, plus le pastenranraàsouffirir.n vous est dit, comme à saint Paul: « Je vous montrerai combien il faudra

« que vous souffiies pour mon nom*. » Travailler, et ne voir jamais son ouvrage ; travailler à persuader les hommes, et sentir leur contradiction; travailler,

et voir renaître sans cesse les difficultés ; combats

au-deliors, craintes au-dedans; ne voir que trop oîi sont les pécheurs, et ne savoir jamais avec certitude où sont les vrais justes, comme saint Augustin le remarque: voilà le partage des ministres de Jésus- Christ.

L'Allcniujjne , celte terre bémte c[ui a donné à rËjjlise tant de saints pasteurs, tant de pieux princes, tant d admirables solitaires, a été ravagée par Ihéi-é-

* Ane., £p. uv, at/Jnniiar., o. 6. — * Jet., n, 16.