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^ cJ^^ ^nf ,^^**^ <*'Apis: « Quelques-uns, dit cet auteur,

Tcxl^^^'^f spass rt''''^^'' ^^^^''^ P*"" '* tradition que Tâme ^'O^^^]]- ce '^ '^^ ^" taureau, et que depuis ce moment ^v> \us<^l^^ '** u' lu^^ ^'^^ ^® manifeste aux hommes sous cette >> lor^^ ^^ ^f . change succcssivemeu t. » Quant aux monu- \wenV^' ^^^^ Y^i^^oignage vient à l'appui des auteurs que nous ve^^^^ ^^ citer. Sur un papyrus de Berlin *, trois taurcav\K tioirs et blancs, comme Apis, sont accompagnés de \Ô^Tende^ explicatives qui ne laissent aucun doute sur cette cmcsllon. Oi^ lit en effet au-dessus du premier /j^^-^l-^ N'XX^ ^y2*rc caché e d'O siris qui s'est orné dermes; audessous du second D ^^ ^^ Osiris qui s'est orné de Vorcille du taureau; et enfin au-dessous du troisième : " D x^ [|^ Osiris qui a changé de face. Apis, confondu avec Usuis, se retrouve également sur les stèles du Sérapéum*. Le nom jl'iSn ^*^ Osiris- Apis (l'Osirien Apis) peut, à la vérité, n'être que la qualification funéraire du dieu; mais Tautre forme 8 rj*^^ H J) Apis-Osiris, tout aussi fréquente que la première, même pendant la vie du dieu, assure l'identification déjà reconnue par les auteurs grecs et le papyrus de Berlin. Apis est donc bien, comme dit Plutarque, Timage d'Osiris; c'est Osiris qui l'anime, qui vil en lui; Apis est, par conséquent, l'incarnation d'Osiris, c'est-à-dire Osiris fait chair.

Mais, d'un autre côté, les textes du Sérapéum donnent à Apis un titre sur lequel nous ne devons pas moins fixer

notre attention. Ce titre, ^^"t§n '^^JlV x ^^"^ '^^ hiéroglyphes, doit se traduire, selon M. de Kougé', par Apis