Pepi I

4. Mariette, Dendérah, IV, pi. 84, a ; cf. Naville, Textes relatifs au Mijthe cVHorus, pi. 4; ChampoUion, Notices, II, p. 663; etc.

5. Pcpil, 1. 164, et Merenra, 1. 327; cf. Unas, 1. 560; Pepi I, 1. 668, et Pepi II, 1. 703, 857-858 et 983.

supplice, en, un ciel, t=^, ou, d'une manière plus générale, un lieu, [331, et ©'. Traverser cette peau ou cette région, c'était se purifier pour passer, par la mort, d'une vie ancienne â une vie nouvelle. Ainsi avait fait Osiris, et ainsi faisaient par procuration à Abydos les grands personnages, qui s'identifiaient de la sorte avec le dieu.

Les dili'érentes gloses déjà citées du chapitre xvii, au Todtenhacli, nous apprennent peu de chose sur le rite assez obscur du Tehen. Le commentaire suivant, qui remonte au Moyen Empire, est un peu plus explicite : O ce Kheper qui est au milieu de sa barque, et dont l' Ennéade est le corps éternel, délivre-moi de ces bourreaux inquisiteurs à qui le Seifjneur universel a donné la puissance, et qui font office de bourreaux contre ses ennemis, etc., lit-on au sarcophage de Horhotep, l. 552 et suivantes, parce que je suis celui qui a traversé, pur, la Mesekt, et à qui il a été donné le gâteau de Tehen dans Tanent. Explication : La Mesekt est le lieu du châtiment dans Héracléopolis, le Tehen est l'œil châtiant le monstre Hau, et Tanent est la salle d'Osiris :

D'après ce texte, c'est le Hau, monstre ou reptile typlionien", variante du serpent (rerch) et du taureau (A'a) ', qu'on châtiait avec le Tehen. Quelque chose d'analogue avait lieu en Thébaide, d'a])rès les textes magiques des Papyrus du Louvre