Pleyte, Recueil, III, p

3. Cf.Plutarque, De/s. et O.S7>., 79-80, et Porphyre, Z)e Abst.,l\,ho.

4. Pleyte, Recueil, III, 62-63; et Wallis Budge, Procecdiiu/s of the Society oj Blblical Ar^chœolo;/!/, nov. 1886, p. 21-22.

5. Papijrus Harris n" 1, pi. XLI, I. 1, pi. LV et pi. LXXIIILXXIV.

6. Lane, The modem Egyptians, d" éd., p. 494, et Hamaker, Do expayiintione Memphidis et Alexandriœ, p. 133.

7. E. de Rougé, Études sur des monuments durègne de Tahraka, dans les Mélanges d'archéologie égyptienne et assyrienne, 1872, p. 15-16.

8. Naville, Textes relatifs au mythe d'Horus, pi. XIII, XIX, XX et

au rite qu'accomplirent les mercenaires grecs à la solde de l'Egypte avant de livrer bataille à Cambyse, lorsqu'ils égorgèrent les deux fils du traître Phanès et burent leur sang mêlé d'eau '.

Les historiens arabes croyaient que les Égyptiens avaient disposé dans les Pyramides, ou autour des villes « des talis- 1) mans qui destournoient de dessus les habitants toutes » sortes de dommages ))', notamment le coq d'or qui veillait sur les trésors', etc., et les fameux miroirs de Saurid, d'Alexandre', etc., imaginés en partie d'après le phare d'Alexandrie.

Aujourd'hui, les Égyptiens se figurent que chaque quartier du Caire a pour protecteur un serpent', sans préjudice des fous, réputés pour saints, qui sont censés obéir à un chef invisible dont la place est derrière une porte intérieure de la ville". Les villes et les villages ont aussi pour patrons des saints dont ils possèdent soit les corps, soit quelques reliques'.