PÉRISTYLE
Statues colossales.
Sur les côtéSy piliers aeec
statues
en
dosseret.
V PYLONE EN GRANIT
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Chapelle de Chmin. — On y pénètre par la seconde porte. Sur la paroi est, le roi coiffé du casque avec disque solaire présente l'encensoir et fait une libation devant un naos, à l'intérieur duquel est une barque ornée à la proue et à la poupe de têtes humaines coiffées du capuchon et surmontées du diadème atef, qui figurent Amon-Râ§0 j[;
au-dessus de la barque, on lit : ^K M r^A^^.»--,w C^i^'^^^^^J 1 • — Paroi ouest. Usurmârê précédé de Thot portant à la main la palme des panégyries accomplit la même cérémonie devant un naos sous lequel Amon assis respire le parfum d'une gerbe de fleurs; derrière le dieu,
Khonsou et Ramsès. — Paroi du fond : Offrande du \fl à
Chmin.
En face s'ouvrent quatre salles que je désignerai par l'appellation de chapelles de Ptah-Sokar-Osiris, et I'abat-
TOIR :
1** Chapelle d'Usurmare. — Sur Is, paroi ouest, les fils du roi font des offrandes à leur père J| suivi de la reine. Une scène semblable occupe la paroi est : les princesses sont
devant le roi casqué et tenant le ? . Le fond de la chambre
est démoli.
2^ Chapelle de Ptah de Médinet-Abou. — Le tableau de la porte représente le roi casqué offrant ^ à Ptah de
Médinet-Abou, le corps enveloppé de bandelettes et coiffé du serre-tête. — Paroi est, deux tableaux : 1° Le roi offre le vin à Amon et à une déesse léontocéphale, coiffée de l'atef ; 2^ il oint le front de Ptah de Médinet-Abou accompagné de
Soxit^, dans un naos. — Paroi ouest : 1^ Offrande #^à Amon et Moût; S^» encens à Ptah ^ ^ J ^ ^ '^-^ em-
maillotté, les deux plumes met ^M sur la tête, dans un naos, et à Hator. — Paroi du fond : Offrande du JÇ à Ptah dans ses bandelettes et à la déesse (nom et emblèmes effacés).
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3^ Chapelle des animaux sacrés. — Sur le tableau de la porte, le roi reçoit la vie d'un dieu debout. — Paroi ouest : 1« Le roi casqué offre le ^ à une figure d'ibis juchée sur un socle; 2® il tend l'encensoir et libe devant une figure de chacal (Ap-Watu du Sud) accroupi sur un socle, derrière laquelle la déesse Sentait, à tête de vache, coiffée des
deux plumes met ^f?, se tient dans l'attitude de la protection.
— Paroi est : 1^ Le roi casqué oint un épervier sur un support ; 2^ coiffé du serre-tête, il offre les • ^ à un chacal (Ap-Watu du Nord) couché sur un coffre, au milieu d'un naos ; la déesse qui se tient derrière l'animal a la tête enveloppée du capuchon et surmontée du disque entre les cornes
de vache jQ?\ . — Paroi du fond : Offrande # o à Osiris neh heh, heq jsota^ en gaine, avec les emblèmes de Sokar assis dans un naos.
4^ Chapelle de la barque de Sokar. — On y pénètre par une porte à deux battants. — Paroi est : 1^ Le roi encapuchonné offre le vin au dieu ibiocéphale assis dans un naos;
2* casqué, il présente le ^ à Nofre-Toum à tête humaine (diadème effacé), également dans un naos. — Paroi ouest: le roi casqué est dans un naos, tendant l'encensoir et libant devant la barque de Sokar. — Paroi du fond : Série ouest,
le roi @ offre le ç5 ^ P*^^ ^® Médinet-Abou, coiffé du serre-tête, dans un naos; série est, il offre àPtah
en gaine, ayant le diadème ^^'
Ainsi^ ces quatre chambres orientées vers le Nord étaient, on le voit, sous l'invocation de divinités funéraires parmi lesquelles domine le type du dieu de Mémphis, Ptah, dans sa forme souterraine, avec le nom local de « Ptah de Médinet- Abou » : la première était plus spécialement consacrée à Usur-niâ'Rè, Ramsès III, le roi éponyme, identifiable dans
cette chapelle à Ptah-Sokar, dont il prend le diadème ^^\ la deuxième à Ptah de Médinet-Abou; la troisième abritait
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les images de trois des animaux dans lesquels s'incarnent les grands dieux infernaux, Tépervier, Tibis et le chacal, et celle des déesses de l'Ament, Sentait et Hathor, sous la présidence de rOsiris « maître des durées infinies » ; la quatrième
enfin servait de dépôt au h'onnu ^^W6 de Ptah-Sokar\ le dieu qui occupe la place d'honneur sur la paroi du fond, en sa forme locale. Ce résumé justifie la dénomination que j'ai, pour plus de commodité, donnée au groupe de ces quatre chapelles. Les grandes fêtes dont ils recelaient les accessoires, se tenaient au début de Tannée agricole, dans le temps des semailles, comme celles de la chapelle de Chmin, en face, du côté sud, se célébraient pour la moisson.
Abattoir. — C'est là qu'on immolait les victimes destinées aux sacrifices. Il comprend : 1^ une cour dont le côté ouest est bordé par une petite galerie soutenue par im pilier et couronnée par la corniche égyptienne; 2** une salle où l'on pénètre par une porte située à l'angle nord-ouest de la galerie.
Cour. — Le tableau de la porte montre le roi casqué entrant dans l'attitude et avec les emblèmes de rigueur poiœ
les grandes offrandes » • « H amène, dit l'inscription, des bœufs destinés au sacrifice. » Dans l'intérieur de la cour, le roi accomplit la cérémonie du feu (en brûlant l'encens) et de l'eau, et fait des offrandes de toute nature en l'honneur de Chmin et de la triade thébaine ; dans chaque série se reproduit la présentation do quatre boeufs du Rituel. La paroi nord se divise en quatre registres : dans celui du bas, des serviteurs tenant la plante sacrée î à la main, amènent quatre bœufs très gras et accolés de l'emblème ^J^ qui symbolise les idées de renaissance; au 2® registre, on a figuré l'abatage et le dépeçage des victimes, auxquels assiste un prêtre élevant l'encensoir et faisant la libation ; plus haut, dans le 3«,
