INVOCATIONS

a^it^^ ^^ Mur Tii TCher-ti ; 1« ^Iposant dans î?'^''' ' ^'^™® ^" '^'®"' «<^" ««'"Ps

•nvrcati<^»^^ f^igneur fè 1 . ^'^^'5 dont l'ùn.e est faite pour ïlovcr: 1« \ desètre^ h ^^*^"de demeure dans Sesennou : ? nlus ë^'^"^^ temps !i ^'^""^ Shas-hotep; le seigneur de la

TcSe est ^; oiBain« 1^^^^'. " -* «t''»l>l« ^e nom dans la ? 2o cie^ . nx cai;.; 1 créateur du monde, Atoum, qui

parmi ^^ ^^ iicu aes espi^^j, ^

'■'te^to? ^'^^^SsnW f ^ "^^ ««« «^"'^; d« l»i provient le

. „v l'i»'^^ ^ A ^*^ est dans ses narines, pour sa satis-

? v\nu et P^^^Jl ^""^ts de son cœur; il fait que le sol de

, livre et^î*'^ ^^^ produits délicieux: le ciel et ses astres

^* \ssent-

^"^Nx ouN'fC ^e^ g^i^ndos portes; c'est le maître des invocafotvs âi*«* ^*^ A»i }^^*^^"^^ional et des adorations dans le ciel lu novOi-, Ves A^lutnou-Sekou sont sous le lieu de sa face; ^ c '^oi^tscs devncures, ainsi (juc les Akhimou-Oertou. A lui est pvéscntëe VoRrandc par l'ordre de Seb; les dieux l'adorent; ceux c^ui sont dans le ciel inférieur se prosternent; Aes divins capitaines s'inclinent; tous sont en supplications. Ceux qui sont parmi les vénérables (les défunts, les élus) Vaporçoivent dans sa majesté imposante, et la terre entière lui rend gloire lorsque sa sainteté combat. Saliou illustre parmi les Sahous, grand de dignités, permanent d'empire; c'est le maître excellent des dieux, beau de visage, aimé de qui le voit. 11 impose le respect à toutes les contrées, afin que son nom soit exalté au premier rang. Il pourvoit à tout. Il est maître de commander au ciel et sur la terre. Des

1 Un des quartiers de Mcmphis.

2 Cette région est souvent citée en rapport avec Osiris.' Osiris est • oquée sous le titre d'âme sainte, résidant dans la région de l'arbre NT C'est peut-être Byblos, où l'arche d'Osiris fut recelée dans un taroarisque, êpeûr..

acclamations multipliées lui sont adressées dans la fête d'Ouak, les acclamations des deux mondes unanimes.

Il est Tainé, le premier de ses frères, le chef des dieux; c'est lui qui maintient la justice dans les deux mondes, et qui place le fils sur le siège de son père ; il est la louange de son père Seb, l'amour de samèreNou; très vaillant, il renverse l'impur; invincible, il massacre son ennemi; il impose sa crainte à celui qui le haït; il emporte les boulevards du méchant; intrépide, ses pieds se lèvent; c'est le fils de Seb, régissant les deux mondes. Il (Seb) a vu ses bienfaits et lui a commandé de conduire le monde par la main dans ses vicissitudes nombreuses. Il a fait ce monde de sa main, ses eaux, son atmosphère, sa végétation, tous ses troupeaux, tous ses volatiles, tous ses insectes, tous ses reptiles et ses quadrupèdes. La terre rend justice au fils de Nou et le monde se délecte lorsqu'il monte sur le siège de son père. Semblable au soleil brillant à l'horizon, il donne la clarté à la face des ténèbres; il irradie la lumière par sa double plume; il inonde le monde comme le soleil au commencement du matin. Son diadème prédomine au haut des cieux et s'associe aux étoiles; c'est le guide de tous les dieux.

Il est bon de volonté et de parole; il est la louange des grands dieux et l'amour des petits dieux.

Sa sœur a pris soin de lui, en dissipant ses ennemis, les faisant reculer par trois fois ; elle émet la voix dans la vertu de sa bouche; parfaite de langue, sa parole ne faillit pas. Elle est bonne de volonté et de parole; c'est Isis, l'illustre, la vengeresse de son frère; elle l'a cherché sans se reposer; elle a fait le tour de ce monde en se lamentant; elle ne s'est point arrêtée sans l'avoir trouvé; elle a fait de la lumière avec ses plumes; elle a fait du vent avec ses ailes, faisant les invocations de l'enterrement de son frère; elle a relevé les débris du dieu au cœur tranquille, elle a extrait son essence, elle a formé un enfant, elle a allaité le nourrisson en secret. On ne sait pas où cela se passa.

Son bras (de Tenfant) est devenu fort dans la grande demeure de Seb*. Les dieux sont dans la joie lorsqu'arrive Osiris, fils d'Horus, intrépide, justifié, fils d'Isis, fils d'Osiris. Les divins chefs s'unissent à lui; les dieux reconnaissent le seigneur universel lui-même. Les seigneurs de la justice, qui y sont réunis pour disposer de l'iniquité, sont installés dans la grande demeure de Seb pour donner son titre à son seigneur*. Le règne de sa justice lui appartient. Horus a trouvé sa justification'; le titre de son père lui est donné, il s'avance couronné du bandeau royal par Tordre de Seb. Il a pris la royauté des deux mondes; la couronne de la région supérieure est fixée sur sa tète. Par lui est jugé le monde dans ce qu'il contient; le ciel et la terre sont sous le lieu de sa face. Il commande aux humains, aux intelligents, à la race des habitants de l'Egypte et aux nations étrangères. Le circuit du soleil est à sa disposition, ainsi que le vent, le fleuve, les fluides, les plantes vivantes et tous les végétaux et les semences; il donne toute sii végétation et les délices du sol; il réalise l'abondance et la donne à toute la terre. L'universalité des hommes est dans le ravissement, les entrailles dans les délices, les cœurs dans la joie, tous les hommes en acclamations. Chacun adore ses bontés; doux est son amour en nous, ses grâces environnent les cœurs ; grand est son amour dans toutes les entrailles.

On a rendu justice au fils d'Isis : son ennemi tombe sous sa fureur, et le fauteur d'iniquité au son de sa voix; le violent est à son heure suprême; le fils d'Isis, vengeur de son père, s'approche de lui.

Saints et bienfaisants sont ses noms; la crainte se fixe auprès de lui, la vénération est immuable sous ses lois ; la voie est ouverte, ouverts sont les sentiers; les deux mondes