Maspero, Histoire ancienne , p

LA LUMIÈRE DE RAMADAN

et il fait pleuvoir du feu du ciel sur des villes maudites 1 2 . C’est du ciel que vient le feu qui dévore les sacrifices8. Les Dioscures se manifestent sous la forme d’une flamme, pour annoncer la fin des tempêtes3 4 5 6. « C’était une opinion répandue » dans les écoles théurgiques de Syrie, que l’insinuation de )) l’esprit se faisait par un feu divin et sous forme de lueur » mystérieuse. Jamblique expose toute la théorie de ces » descentes lumineuses de l’Esprit h » On raconte comment, quand les apôtres furent réunis, « et factus est repente de » cœlo sonus... et apparuerunt illis despcrtitæ linguæ tan- » quam ignis, seditque supra singulos eorum. Et repleti sunt » omnes spiritu sancto s... ». « Le feu sacré chez les Persans était considéré comme étant ignis cœlitus lapsus n. »

Encore une variante de la même croyance, c’est la voix de Dieu qui vient des cieux. Lorsque Ramsès II fut environné des Khétas, une voix, vint du ciel lui disant : « J’accours à toi, à toi, Ramsès Meriamoun, je suis avec toi. C’est moi ton père7... ». On pense involontairement au passage du Nouveau Testament : « Yidit cœlos apertos... Et vox facta est de cœlis : Tu es fîlius meus dilectus*. » On raconte que lorsque le Rabbi Aquiba subit le martyre, il proclama l’unité de Dieu. « Une voix céleste se fit entendre : « Heureux

1 . Voy. mes Études sur la sorcellerie ou le rôle que la Bible a joue ehes les sorciers.

2. Voy. Lècitiquc, ix, 23. Cf. Juges, vi, 21 ; / Rois, xvm, 38 ; / Chroniques , xxi, 26 ; Il Chroniques , vii, 1. Voy. Dillmann, Exodus und Leviticus , p. 470.