Oeuvres historiques et littéraires de Léonard Baulacre ancien bibliothécaire de la République de Genève (1728 à 1756)

(Foiidalioii de lîoiimoiit. — Son ohiluairo. — Anio de (îiu'îins, son abbc: est élu on 1513, cvnjiic de tienève, mais non inslilué ; son caraclcre ; ses armoiries. — Les convenis au moyen Ajic, |irin(i|ial('menl au poinl de vue lillérairc. — h'ésompliiui d'un bisloiieii de l'ordre de (lileaux à l'égard de la maison de Savoie.)

{Journal Helvétique, Mars 1750.^ MoNSlEl 11 ,

Il ) a (|uelque temps que nous nous cntretinines assez aiiiploincnt sur nos anciens éve(|ues de Genève , a l'occasion des mémoires (ju'on nous demandait de Paris, pour la nouvelle édi-

T. II. i

(lilion (le la (idule Cnrélienne, que l'on iiii|»rinie actiiellcnient *. Ces nouveaux édllcuis, de même que les frères de Sle-Marthe, ne se bornenl [)as à [)ai'ler des évêcliés: leur j>lan embrasse encore les principales abbayes qui se Irouvonl enclavées dans un diocèse; ils en font Ibistoire , quand ils ont des mémoires sidlisanls j)our cela; ils marquent (piand et par qui elle a été fondée, et ils donnent la liste des abbés qui Font gouvernée. Il est fait mention, dans la première édition, de cinq ou six monastères ou abbayes du diocèse de Genève. Quelques uns de ces articles sont bien remplis, d'autres extrêmement maigres; on y trouve, par exemple, un assez long détail de 1 abbaye de Ilaute-Condjc, située sur le lac du Bourget, ordre de Citeaux. Quand ils viennent ensuite à l'abbaye de Bonmont , au Pays de Yaud, et également du diocèse de Genève, rien de plus sec; on n'y trouve que trois ou quatre lignes ^. Les pères bénédictins soubaiteraient fort qu'on leur fournît de quoi étendre un peu cet article dans leur nouvelle édition.

Je ne vois personne de plus propre que vous. Monsieur, h leur rendre ce bon oHice; il y a beaucoup d'apparence (]ue, dans les recbercbes que vous avez faites pour votre JliMoirc de Suisse^ qui est encore en manuscrit dans votre cabinet, vous aurez trouvé quelques documents sur Bonmont. Ce qui me le fait croire, c'est que dans votre simple abrégé, imprimé il y a enviion quarante ans, on voit des particularités curieuses sur (juelques monastères du même ordre de Cîleaux '.

On trouve déjà quelque cliose sur Bonmont, dans vos Délices de la Suisse-^ il est vrai (jue vous y décrivez plutôt l'état présent du lieu, que ce qu'il était autrefois. « Bonmont, dites-vous, ou comme l'on prononce ordinairement Beaumont, était une

* Joiirn. Helo. M;ii et Juin 1749, ou ci-dessus, tome I, p. 310 — 335.

^ Voici tout co qu'ils en disent: iîonus iMons, ordinisdislerciensis, diocesis (lonevcnsis, liiia (îljirav;dlis, erigiltn- 7 .lunii nnuo 1131, cujus cœnoltii nientio extal apud I). Bcrnanluui, Ejtisl. ^<S ad Kpiscoi)uni (.iehenncnscni, el in Uccrelalihus Jnnocentii i'apii! 4. Gallia Clirisl. l. i\', p. 1S5.

' Abréfio (le lllisl. ccrlcsiasliquc du jKiys de Vaud, p. 3(i,

riclïo al)l>avo, tuiidée |)iir un conitL' do Genève I an 112V on environ, ii deux limes au-dessus de Nvon , ci |)iêS(jue au pied du n)onl Juia. Ci-devant les l>ernois v onl tenu un adniinislrateur, qui n'avait autre chose ii taire (ju'a recevoir les revenus de la terre, et leur en rendre con)j)lc; inai>, (le()uis l'an 171 1, ils onl érii'é cette terre en bailliage et donné h radniinislrateur le titre de hailli, avec la juridiction sur les villages qui en dépendent, et dont (iingins est le [)rincipal '. »

J'ai l'ail de mon côté (juel(jues recherches, mais qui ne m'ont pas fort éclairé sur ce que je souhaitais de savoir. Un pur hasard me lit découvrir, il v a peu de temps, le ISccrologa ou Obituaire de l'ahbave de Jjonmout, c est un petit lolio sur du vélin , en beaux caractères golliiques. C'est proprement un calendrier, où l'on a placé a leur date les anniversaires fondés par quelques bienfaiteurs. On a marqué (pi un tel jour du mois est mort un tel , qui a fait tel et tel don au couvent, afin (ju'oii y fil un service pour le repos de son âme ; on y voit les noms des personnes les plus distinguées du pays, (pielques évoques de Genève et j)lusieurs abbés du monastère. L'année de leur mort v est très-rarement marquée, ce t|ui me met hors d'état de pouvoir ranger ces abbés dans leur ordre, poui en dresser une liste en faveur des pères bénédictins de Paris; d'ailleurs, il n'y sont pas tous, mais seulement ceux (pii ont fait quelque fondation pour dire des messes.

La seule pièce (pu, je le crois, mérite un peu votre attention, c'est un acte dressé par un notaire, el placé à la fin de ce manuscril, dont je [)ourrai olfiir une copie a Paris, à défaut d autres documents sur r)onmonl. Ln voici la teneur :

Aymon ou Amé de Gingins, dernier abbé cominendalaire de ce monastère, le voyant en mauvais état et les revenus fort diminués par les guerres, les pistes et les autres accidents survenus les années précédentes, imagina (pie, pour rétablir ie cou-

' Délices de la Suisse, t. 1, p. '1[\J.

vent , il lallail y l'aire verser les revenus de l'église paroissiale du village de Crassier, h demi-lieue de Bonmonl. On ne pouvait rien faire sans la permission de Rome : l'abbé sollicita vivement pour l'obtenir, et en vint à bout, mais la bulle lui coûta plus de cent ducats. Pour recomiaître ce bienfait, les religieux s'engagent, dans cet acte, à célébrer après sa mort un double anniversaire |)Our le repos de son âme, à deux jours marcpiés pour cela, et éloignés de quel([ues mois l'un de l'autre. Ces religieux, au nombre do buit , (jui sont tous nommés dans l'acte , se lient par le serment usité, qui était de mettre la main sur la poitrine.

L'abbé spécifie encore , à la fm de l'acte, qu'il entend que le service que l'on fera pour le repos de son âme serve aussi à rafraîcbir dans le purgatoire celles de ses parents. 11 y nomme expressément trois de ses frères : Antoine, seigneur de Divonne*; Jean , seigneur de Gingins ; et son frère Claude. Il y com])rend encore ses devanciers , tant de la noble maison de Gingins, que de celle de Joinville, « qui sont censés, dit-il, être les fondateurs de cette abbaye, et qui le sont eiïeclivement. »

Pour vous inviter à nous envoyer vos remarques sur cet acte, je vais commencer à en faire moi-même quelques-unes. Il me paraît d'abord que ces bons religieux, ni leur abbé, n'ont pas su qui avait fondé le couvent ; ce n'est ni les Gingins , ni les Joinville. On convient à peu près de la date de cette fondation. Dans vos Délices de la Sume, vous la mettez h l'an 1 124 ou environ ; les frères de Sainte-Martbe en 1131, et en marquent même le jour précis, savoir le 7 juin ; Guiclienon la recule jusqu'en 1134. Quoi qu'il en soit , ce monastère était nouvellement construit l'an 1 1. '»."), et en voici une preuve in('onlcslal)le ; c'est que saint Bernai (I en lait mention dans une lettre adiessee a Arducius, évêque de Genève, et (pii est de cette date. « iNous recomman-

^ AntoiiKi (le (lingins, premier présideiil de Savoie sous le duc (Iharles H. Il élail frèie aîné de Pahhé, et s'était vvA'wr depuis deux ou trois punécs dans sa len-e de Divonne, pour y finir ses jours. Voyez tome I, p. 105.

*lons il votre chariU', lui <lil-il, nos pauvres IVêrcs (jiii sont [>rè (le vous, ceux <le lîoniiioMt et de llaule-Comhc , et cela nous donnera des preuves du soin (pic vous avtv. de nous el de voire prochain. » (les deux monastères se trouvaient dans le diocèse de (ienève.

Ce ne peut pas être un Joinville (jui a fondé ce monastère. Le juemier de celte illustre maison , (pii parait dans ce pavs . est Simon de Joinville, seigneur de Marnay près de Salins; il épousa Lionetlc, lille et héritière d'Ame, comte du Genevois, nmis d'une branche cadette; elle eut, pour apanage, le pays de Gex, qu'elle porta en dot à son mari. Or ce mariage est de près de cent ans postérieur à la fondation de Bonmont ; il est surprenant (ju'aucun des moines de celte maison n'ait senti l'anachronisme.

Quel est donc le véritable fondateur? Vous avez eu raison. Monsieur, de dire, dans vos Délices de la Suisse, que c'est un comle du Genevois; ils étaient alors les seigneurs du pays, et il est naturel que ce soient eux qui y aient fondé des monastères. Il ne s'agit plus que de découvrir présentement lequel c'est de ces comtes ; il paraît, par la date, que ce doit être Aymon II, qui, l'an 1 124, avait traité avec Humbert de Grammont, évéque de Genève, sur (juelques démêlés qu'ils avaient ensemble. Les frères de Sainte-Marthe en parlent à l'article de cet évoque. L'an \ 157, il se fit un autre traité entre Amé, fds d' Aymon , et Arducius , évè(]ue de Genève, sur les mêmes démêlés. L'un ou l'autre de ces comtes doit avoir fait la fondation de Bonmonl, mais il est plus vraisemblable que ce soit le père que le Hls.

Me trouvant ii cet endroit de ma lettre, j'ai voulu voir si vous ne disiez rien là-dessus dans votre Abrégé de riiistoirc ccclésiarytique du Pmjs de Vaud ^ et j'y ai trouvé que vous jugez que c'est Aymon qui est le fondateur que nous cherchons.

Ne sachant rien de particulier de ce qui s'est passé dans ce couvent (h^puis sa fondation , il faut nous retrancher à diic quelque chose du dernier abbé qui l'a gouverné. Vous direz, sans

doute, (]iic voilà une grande lacune dans l'iiistoire de cette maison, mais j'en suis réduit là, faute de mémoires.

Le dernier abhé commendataire, est Aymon ou Amé de Gingins. Entre les qualités qu'il prend dans cet acte dont je vous ai parlé, on y trouve d'ahord celle d'évêque de Genève, élu canoniquemcnt, et ensuite celle d'abl)é commendataire perpétuel de Bonmoni ; l'un et l'autre de ces litres demandent quelque explication. Dans toutes les listes de nos évoques de Genève, vous chercheriez inutilement celui-ci ; il ne paraît dans aucune. Cependant il est fondé à dire qu'il avait été élu canoniquement pour gouverner notre Eglise ; cela se trouve éclairci dans r///.vtoù'e de Genève.

En 1513, après la mort de Charles de Seyssel, évéque de Genève, le peuple et le clergé élurent Amé de Gingins; il était chanoine et d'une maison très-ancienne. Mais le duc de Savoie sollicita puissamment à la cour de Rome, pour faire casser cette élection, et pour faire avoir cet évêché à Jean de Savoie, son cousin hâlard ; il y réussit par une intrigue que Bonivard a développée dans sa Chronique manuscrite. Pour mettre Léon X dans ses intérêts, il lit promettre par son envoyé a Rome, la princesse Philiherte, sœur du duc, à Julien de Médicis, frère du pape. Outre l'avancement de ses enfants, le duc avait encore une autre vue en faisant tomber cet évêché dans sa famille, c est qu'il était sûr que les princes de sa maison concourraient avec lui à faire passer la ville de Genève sous sa domination , à quoi il visait conlinuellement. Amé de Gingins était donc fondé à mettre à la tête de ses titres celui d'élu canoniquement à iévéchè de Genève.

Il se qualifie encore d'a/)'^« commendataire perpétuel de lUmmont. Le mot de perpétuel pourrait eml)arrasser des lecteurs qui ne seraient pas autant que vous au l'ail de l'histoire ecelésiasti(pie de ces siècles-là. Aujourd'hui on sait (jue les commendes sont toutes \\ vie, mais elles ne r('M;iient pas aulrel'ois.

Ou;md on remonte à leur |)remière origine, on trouve (|u*elles n'étai(Mît (ju'ii temps; c'étaient originairement de simples commis-

sions, (jiii avaiiMit lien principalement a()rès la moi t d'un hem''lieier, jiis(jir;t la nominafKMi de son snccesseui'. Outre les vacances, elles avaient lieu encore lorsipic les inlinnités d'un ecclésiasliijue, ou son grand âge, rempèchaient de v;i(piei" à ses lonctions. Si la hrigue liop ('•chaulli'e dis concurrcnls empêchait ou éloignait une élection, on commellait le soin de 1 l^^glisc vacante à (juehpie persoime (|ui la gouvernât comme s'il en avait été le pasteur. Ce n'était d'ahord (pi'un sinijilc dépôt , dont le dépositaire ne profilait point; on lui (loimail ensuite la jouissaoce <lu revenu , en consiih'ration du service. Connue il avait intérêt de prolonger cette jouissance, il retardait par divers artifices la noïninalion du titulaire. Pour remédier h cet inconvénient , on trouva ii proj)os de fixer à six mois le terme prescrit pour la commende. L'indulgence des papes l'étendil jusqu'à une année, et peu à peu on en vint à rendre les connnendes perpétuelles ; Tahus est proprement du treizième siècle. Sous le nom de comm'ndc^ on a trouvé le secret d'introduire et de pallier la pluralité des bénéfices, et voici comment on déguise l'abus: fun , dit-on, est [)Ossédé en litre, et l autre en commende. Par là on veut paraître accomplir la lettre de la loi, qui dél'end de donner j)lusieurs bénéfices à une môme personne; mais on en élude l'esprit et le sens. Vous voyez bien, Monsieur, (|u'il n'y a aucune dillerence entre un commendataire à vie et un véritable titulaire.

(( Comme les papes , dit le père Le Courraïer, les [)rinces et les particuliers trouvent chacun leur intérêt dans la conserv;ilion des commendes, 1 usage en est aujourd'hui si universel et si ferme, qu'il n'y a pas le moindre lieu d'esp,érer qu'on puisse jamais remédier à un tel abus *. »

Pour les abbés commendataires laïques, dont il y a tant de nos jours, voici, ;i ce qne je crois, leur origine; il v a apparence (pi ils huent établis pour empêcher la dissipation des biens dans des temps de guerre et de troubles. On nomma (juel-

' y//,s7. (ht Concile de Trente, t. 1, p. 735.

que séculier, qui avait de raulorilé et du crédit, pour tâcher de pourvoir à la défense des églises dans des temps de confusion.

Après ces éclaircissements sur les titres de l'abhé de Bonmont , que je soumets à votre examen , il faut , ce me semble , ajouter encore ici quelque chose de sa vie et de son caractère. Voici ce que je trouve la-dessus dans notre histoire de Genève. J'ai dit que, quoiqu'il eût été élu évoque , il n'eut pas l'évêché : le bâtard de Savoie, qui l'avait supplanté, lui donna une pension pour le dédonniiager des frais qu'il avait faits pour son élection. En 1526, il fut fait grand-vicaire de l'évêque, et, en cette qualité, il occupa la maison de la rue des Chanoines, affectée à son emploi ; c'est la même où Calvin et de Bèze ont logé successivement dans la suite.

Lorsqu'on 1535, après un mûr examen, on eut résolu à Genève le changement de religion, les quatre syndics, accompagnés de quelques conseillers, allèrent, de la part du Conseil , chez l'abbé de Bonmont, grand vicaire; il les attendait avec tous les chanoines et les curés des paroisses de la ville. Les députés leur ayant représenté les fortes raisons qu'on avait de réformer l'Église, les chanoines répondirent, par la bouche de l'abbé, « que leur intention était de vivre comme leurs prédécesseurs, et qu'ils priaient qu'on leur laissât exercer leur religion en liberté, w Mais les députés leur déclarèrent que l'intention du magistral était qu'ils cessassent de dire la messe jusqu'à nouvel ordre. L'abbé ne put se résoudre à abandonner l'Église romaine; il se retira dans son abbaye de Bonmont. 11 fit Messieurs de Berne ses héritiers , et il mourut vers le milieu de l'an 1537.

Nous devons lui rendre la justice de s'être fait aimer et estimer a Genève, parce qu'il avait toujours marqué beaucoup de zèle pour les libertés de la ville. Mais une tache dans sa vie, et qu'il j)arlagcait avec bien d'autres ecclésiasliipies de son temps, c'est un trop grand |)enchant |)our le sexe ; la chroni(]ue scnn- <l;deuse a conservi; de iïicheux mémoires de son incontinence.

Il avait raison de craindre le j)uri;ai()iro , et «l'avoir lorulé un douMe ainiiversaire {loni niodt'i'cr un peu les ilannïies qui le menaçaient dans ce lieu (rcxj»iation.

A la tète de la londalion pieuse (pi'il fit dans cette vue, on voit les armoiries de la maison de Glngins [»eintes l'orl proj)renicnt en miniature. Je vais les hlasonncr ici en faveur des cmieux de ces manjues (riionneur des familles nobles. Les frères de Sainle- Mardie sonl exacts à les décrire, «juand il s'agit de qurl«pie évè(pie ou de <piel(pie aMx' d une maison illustre. Pour marcher sur leurs traces, voici celles de («ingins :

E carte l (' ^ l cl ï (F argent^ au lion de sable; le champ semé de billetles de même: 2 é?i 3 d'azur à Irais broies d'or posées en face au chef d'arijcni , au lion issanl de gueules, couronné^ armé et lampassé d'or; Vécu surmonté d'un chapeau de protonotaire.

Après ces particularités de la vie de cet abhé , je dois mettre ici quelques exemples des fondations qui se trouvent dans YObituaire de Bonmont. On y voit quantité de personnes dévotes, <]ui, j)(^ur faire dire des messes pour le repos de leurs âmes, donnent aux religieux une certaine somme, quelcjuefoisdes cens, des dîmes, quelque pièce de terre, et, suivant l'usage des anciens temps, quehpies hommes taillahles '; mais raumone ou la fondation «pii devait faire le plus de plaisir à ces moines , qui étaient silués trop j)rès du Jura pour avoir des vignes, c'est celle de quelques pièces de vin; elles reviennent souvent dans ces anniversaires ^.

On reproche (pielquefois aux anciens religieux d'avoir choisi (riieurcuses situations |)our y planter leurs couvents, et surloui d'avoir jeté les yeux sur les meilleurs vignobles pour y fixer leur

' Un trouve au 28 août. ()l)iit lluuibertus île Pouruientou, (jui dédit iiol)is duos liuniines talliabdes \no pitaiicia in conventu lacienda. --(lette [litance était f|uel(iue tlioso d»; plus que la cuisine ordiuaii'e. Du (lange dit ipie c'était des œufs, du poisson ou ijueli[U(! mets sondjlal»le.

- Au 23 février. Assignala est nol>is (iiKcdain carrala vini nieri in Ouadragesinia ainniatiiu in iloi'oclorio luix'uda, à Cellaiio iuprincipioOuadragesima^ incipienda.

demeure ; les moines de Bonmont doivent être à couvert de ce reproche. Ce monastère fut bâti dans un lieu assez sauvage, et apparemment dans les bois; on n'y voit aujourd'hui (pie de vastes prairies, (piehjues terres à grain, mais les vignes ne paraissent qu'à une assez grande distance.

La remarque du goût qu'avaient les anciens religieux pour se placer à portée des bons vignobles, serait niieux a[)pli(piée à un couvent du pays de Yaud, qu'on appelait Alta Crisla ou Haut-Crêt. Voici ce que vous en avez dit dans votre Abréijé de Vkisloire ecclésiaslique du Pay<i de Vaud :

c( Gui de Marlanie, évoque de Lausanne, donna la permission à un nommé Guido de fonder une abbaye de l'ordre de Cileaux, proclie du village de Palaisieux, en latin Palalolium , et il donna le lieu pour la bâtir ; elle fut appelée Haut-Crèt. Les seigneurs voisins donnèrent des terres et des dîmes a ces religieux. Ce couvent était dans le Désaley, qui est le meilleur vignoble de tout le pays. » Les frères de Sainte-Martlie n'ont pas oublié cette abbaye ; ils disent que c'est une lille de Clairvaux , et qu'elle fut fondée le 1 4 mars 1142 ' .

L'équité veut que nous ne dissimulions point ici que les religieux ont trouvé des apologistes qui les ont défendus sur cette prédilection qu'on leur attribue, pour le voisinage des meilleurs vignobles. On dit donc en leur laveur, (pie s'ils se trouvent (pielquefois heureusement situés, c'est parce qu'après s'être établis dans un lieu, ils l'ont défrlcbé avecboaucouj) de soin et de peine; ils s'établissaient ordinairement dans des forêts, et avec le temps ils y faisaient de bonnes plantations. Vous leur avez rendu justice sur leur vie laborieuse. « Dans ces temps-la, dites-vous, les moines ne vivaient pas dans l'oisiveté. »

Quebpies auteurs ont dit (pie l'ordre de Cileaux, en particuculier, doit a la dévotion des croisades, à ces fameuses entreprises pour le recouvrement ou la défense de la Terre Sainte,

« (iallia Chrtst., t. IV, p. 32.

tous les hicns «|m il possècle. Il y a (JIR'I(jiil' luiidcinciit dans ce reproche; mais il l'aiil considérer (jiie, le |)lns soiiveiil, les terres (jifoii doiiiiail il ces religieux élaienl incultes, et (juil le> inetlaieiil ensuite en Naleur. î.eurs apologistes disent (iu'(»ii leur lait tort (juaiid ;)ii les accuse d'avoir eidevé, sous le prétexte de la dévotion, les vignes des séculiers: les excellents vii>ïiol)les (pi'ils possèdent aujourd'hui doivent être regardés comme leur

ouvrage.

Les moines, après avoir délViciié les terrt s (pi'on leui* avait données , songèrent ensuite à défriclier leur esprit. Dans les liuitièmc et neuvième siècles , ils commencèrent de suhstltuer a l'agriculture, l'occupa'ion de coj)ier les anciens livres; ils s'apprujuèrent à transcrire les bons ouvrages , mais princi[falement ceux des pères de l'Ëglise ; ils ne négligèrent pas tout a l'ait les auteurs païens, et on leur a Tohligalion d'en avoir conservé la plupart. ih\ peut les regarder connnc les archivistes de la répuhrupie des lettres; ils composaient aussi (juehjues ouvrages; ils écrivaient surtout les événements qui se passaient de leur tem|)s ; ils étaient les historiens de leur siècle, et l'on a d'eux plusieurs chroniques , dont on a tiré de grands secours ; ils s'apprupiaient même un peu aux sciences, mais autant que la barbarie de ces temps-là le pouvait permettre. Il fiiut convenir que les lettres , dans le temps de leur plus grand obscurcissement , trouvèrent une espèce d'asile dans les monastères. Sans le secours (pion en tira, on aurait été fort embarrassé, dans le quinzième siècle, à leur rendre leur premier lustre. Leurs compositions ont de grands défauts; ( n y trouve les sentiments les plus bizarres, mais c'était le mauvais goût de leur siècle; ainsi ils méritent quelque indulgence. La reconnaissance veut donc que nous louions les moines de leur application à nous transcrire les célèbres auteurs de l'antiquili', et il est de la justice de rejeter sur le mauvais goût du temps où ils vivaient ce qu'il y a de barbare et de grossier dans leurs écrits.

Il me semble cpie Téipiité veut (pie l'on parle ainsi des anciens

religieux. Je voiulrais bien pouvoir louer, de ce côté-là, l'ordre de Cîteaux autant que celui de Sl-Benoil ; mais on a remartjué que cette branche a fort peu enrichi la république des letlres, et (jue les Cisterciens navaienl pas beaucoup de i;oiil pour l'étude. L"abl)é Le lieul' nous apprend , dans une de ses dissertalions, qu(' dans le douzième siècle on vit paraître un statut qui défendait aux religieux de cet ordre de composer aucun livre sans la permission du chaj)!tre général. Dans les autres ordres, il est seulement défendu de publier des livres sans la permission des supérieurs. Voici d'autres preuves du peu d'encouragement à l'étude : dans cet ordre on trouvait mauvais qu'on voulût entendre les langues savantes. Sur la Un du douzième siècle, le chapitre général ordonne que Ton punit un moine qui avait aj)pris d'un juif à connaître les caractères hébraïques. On y était aussi de mauvaise humeur contre la poésie; il y avait une défense de lire les poètes. Un religieux de Cileaux, qui avait quelque élude, ayant reçu d'un de ses amis une lettre eu vers latins, il la lui renvoya, disant que la poésie leur était défendue '. Les bénédictins sont ceux qui se sont le plus distingué du côté des sciences; ils quittèrent de bonne heure le travail des mains pour s'appliquer à l'étude. Il y a eu une fameuse querelle là-d( ssus entre le pèri^ Mabillon, et l'abbé do. la Tiappe de Rancé. Le bénédictin avait composé un très-bon irailé des études monastiques: l'abbé écrivit contre lui, et voulut lui prouver que saint Benoît avait défendu l'étude à ses moines. Dom Mabillon lui fit voir que les sciences avaient fleuri de tout temj)s dans son ordre. La dispute s'échauil'ait beaucou[), lors(jue Dom de Vert se mit entre les combaltanls et essaya de les mettre d'accord ; c'était un savant religieux de l'ordre de Cluny. H convenait, avec l'iibbé de la Trnppe, qu'im bénédictin (jui observerait sa règle îi la lettre, aurait |)eu d'heures dans la journée à donner à l'étude; mais, en même temps, il accordait à Dom

• Nos uiiiil rci'ipiinus iiuod inelricis Icgiljuîj coiitiiietiu .

Mabilloii (juc colle iiiohsorvanco do la rôiçlo cl la siij)|nessioii du travaildos mains, osl avaulaiçcuso h l'Eglise, <jni on a sapjcmonl (lisj)oiisô les nouvoilos réroniics, celles de Sl-Maur cl de St- Vaiiiie. Par-là , ces cougrégalioiis onl été en élat d'onnchir le puhlio i\c (|iianlilé de beaux ouvrages; en ce cas-là, la dis[>ense vaut bien la loi.

Je crois. Monsieur, (}ue vous [)ronoucei'ez comme Dom de Vert sur ce démêlé. On ne peut que louer les bénédictins de Sl-Maui" d'avoir (juilU' lo travail manuel pour leurs travaux littéraires. Nous sommes rodevaMos à ces savanis religieux <les plus belles éditions des pères, el de (juanlilé d'autres beaux ouvrages qui onl enricbi nos bibliolbèques. Leur nouvelle édition de la (iuulc cluiHicnnc^ qui a demandé une inlinilé de reclicrclics, ol (jui a été 1 occasion de ce mémoire, suflirail pour faire sentir l'obligaiion ipie nous avons à ces laborieux auteurs.

Je suis, etc.

/*..V. J'ai dit que les écrivains de Citeaux ne sont pas toujours Tort exacts, lors même qu'ils l'ont l'iiistoire de leur ordre. En voici une nouvelle preuve: il m'est tombé entre les mains un livre qu'ils fironl imprimer à Prague, au commencement de ce siècle, sous le titre de Cisteicium Bistciliuw. C'est un jeu do mots, [)ar où ils ont voulu faire entendre que leur ordre a six cents ans d'anti(|uilé; c'en est proprement l'éloge bistorique. On V trouve un chapitre sur les princes et les grands seigneurs (]ui l'ont illustré en y entrant. Dans ce rang est Ilumbort ïll, comte de Maurienne; vous savez qu'ancionnomoril on aj)[)olail ainsi les ducs de Savoie. Ce prince, dit riiistorien de Citeaux, fut marié deux fois , et n'eut point d'enfants de ces mariages ; il se retira ii l'abbaye do Haute-Combe, qu'il avait fait bâtir, et y prit riiabil de l'ordre. Mais, sur les instances de ses sujets, et nuMne sur colles du pape, il sortit du cloître el épousa Péronnelle de l>ourgogno, dont il eut deux enlanls, riiomas el Kléonor. Après (pioi, par lo consentenionl de son é[>ouse, il rolourna ii,

Haute - Combe , où il inourut clans la profession religieuse. Tan 1201.

Rien de plus coiUraire à la vérilc de l'histoire que tout ce narré. Ce n'est [joint llumbert IIÏ qui a fondé Tabbave de Ilaute- Conibe, que nous avons vu saint Bernard recommander à Arducius, évècjue de Genève: il y a fait tout au plus quelques réparations. Elle fut bàlie l'an 1135: ce prince alors ne faisait (|iie de naître; c'est Amédée III, son père, qui en est le véritable fondateur. Il est vrai que IIund)ert III , encore jeune , eut quelque pensée de se faire religieux, et qu'il prit inémelbabit dans l'abbaye d'Aulps, dans le Cbablais, ordre de Citeaux; mais il le quitta bientôt pour se marier, et ne le reprit ])lus dans la suite. Son premier mariage fut stérile, mais il é[)ousa en secondes noces Germaine de Zeringen , dont il eut Agnès , qui fut accordée à Jean, fds de Henri II, roi d'Angleterre. Notre historien de Citeaux lui fait é|)ouser, en troisièmes noces. Péronnelle de Bourgogne; autre erreur: elle s'appelait Béatrix de Vienne, et était iille de Girard, comte de Vienne. C'est de ce mariage que naquit le [)rince Thomas, successeur d'Ihnnberl. Bien loin de se retirer pour le reste de ses joiirs dans un monastère , après avoir donné la naissance a cet héritier, connue on veut nous le faire accroire, llumbert eut encore une quatrième femme: c'est Gertrude d'Alsace, fille de Thierry d"Alsace, comte de Flandre. Il ne mourut point dans l'abbaye de Haute-Combe l'an 1201, connne le prétend ce panégyriste de Citeaux, mais à Chambéry, le i mars 1 188.

Après avoir ainsi altéré l'histoire, ce moine conclut, je ne sais connnent, cpie la maison de Savoie est redevable à son ordre d'avoir eu des successeurs. Ce n'est qu'en les quittant cpie Humbert put se marier et avoir un héritier; cependant l'historien ne laisse pas d'établir, avec un grand air de confiance, (pie la royale maison de Savoie doit son existence it Tordre de Citeaux. « S'ils nous ont donné llaute-Cond)e, dil-il, nous leur

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