Figures cachées dans les principes sous les dilFe

l'ences des choses , une vache dont on a immolé le veau n'est point soulagée par les autres, quelque chose de propre et de connu : proprium, notumque.

Il faut donc que les principes soient de figure difierente n'estant pas faits a la main sur la mesme forme.

Il ne seroit non plus de mesme poids, n'estant non plus pesez en mesme balance.

197. Le feu de foudre passe plus viste composé de figures plus petites et plus délicates.

La lumière perce la corne plustost que la pluye , les corps de la lumière plus petits : et comment s'il a bien prouué que les mouuements sont tous au dernier degré de petitesse et par conséquent égaux.

198. L'huile d'oliue plus pesante ou plus grands éléments ou plus accoutre pliez et enueloppez l'un dans l'autre.

199. Ce qui flatte le goust rond et poli , crochets pointes et autres choses dans ce qui l'ofiense.

200. Ce qui flatte la veue et ce qui arrache les larmes n'est pas de mesme figure.

202. Ce qui est dur et épais composé de corps crochus et come rameux.

203. Les choses liquides , rond et poli. Le sel. Il se fait aussy des séparations : le doux et l'amer peuuent estre meslez parce que les figures le seront et quand deueloppé les effets diuers.

213. Les corps semblables infinis, autrement la matière seroit finie, mais les différences finies entre le chaud et le froid.

215. La matière infinie parce qu'une infinité de choses semblables, mais quand il y en auroit d'unique si la

matière n'esloit infinie et répandue partout , jamais la matière n'auroit pu se rassembler pour la faire.

•21S. Donc en chaque genre une infinité de principes, impossible d'euiter tous les mouuements ruineux et impossible aussi que tout périsse.

219. Nulle chose dans la nature qui n'ait des principes que d'un seul genre et dont les semences ne soient point meslées, necquicquam quod non permixto semine constet.

220. Et plus une chose a de vertus, plus elle a de principes et de différents genres et de diuerses figures. La terre a des eaux , des feux , de quoy nourrir les herbes , les arbres, etc.

221 . Il explique les misteres de la terre appellée la mère des Dieux.

228. Tous ces misteres sont bien expliquez, la nature des Dieux tranquille, comme il a dit au commancement et les mesmes vers.

La terre nul sentiment.

234. Les principes ne peuucnt pas s'unir en toutes manières, autrement on ne verroit que monstres.

235. Puisque tout n'est pas semblable : differre necesse est interualla vias connexus pondéra , plagas concursus motus.

236. Il se faut bien garder de croire ([ue le blanc vienne du blanc et ainsi du reste car les corps par eux-mesmes n'ont aucune couleur. C'est une erreur de croire que nostre esprit ne puisse entendre que les choses colorées, toutes les couleurs se changent les unes dans les autres , ce qui n'arriue point aux principes, gardez-vous donc bien de les croire colorez, autrement tout periroit : immutabile enim quiddam superare necesse est ne res ad niliilum redigantur funditus omnes.

240. QiJoi(|ue les principes n'ayenl aucune couleur, ils onl diuerses figures d'où toute la variété des couleurs est engendrée : l'arrangement y fait beaucoup. La mer blanchit })attue des vents , quoiqu'elle nous paroisse noire , que si elle estoit composée de principes bleus et noirastres elle ne blanchiroit iamais.

242. Point de couleur sans lumière et les changements ditiérents selon que les choses sont frapées par des rayons droits ou obliques, ce qui fait ces belles couleurs du col des pigeons.

243. Point de couleur sans le coup du rayon et la prunelle de l'œil reçoit aussi un certain genre de coup quand elle aperçoit la couleur blanche , il paroist que les principes n'ont point de couleur, mais que tout dépend de la figure : sed variis formis variantes edere tactus.

246. En tirant les choses par filets on leur fait perdre leur couleur d'autant qu'elles soient réduites au premier principe, très élégamment.

248. Les premiers corps n'ont non plus de chaud ni de froid , de son , de goust , ni d'odeur.

Omnia sunt aprincipio sejuncta necesse est, immortalia si volumus subjungere rébus fundamenta quibus nilatur summa salutis.