SECOND LIVRE

150. La nature ne demande autre chose, si ce n'est que douleur estant séparée du corps , nous iouissions de nostre esprit auec un sentiment agréable.

Peu de choses sont nostres pour empescher la douleur etc. qu'il explique bien.

155. Les richesses ne seruent rien a nostre corps, ni la noblesse ni la royauté , il faut donc croire aussi que tout cela ne sert de rien a nostre ame.

(Le voila donc qu'il distingue l'arne et le corps et la nature nous y porte malgré nous.)

157. Apres auoir expliqué les principes en gênerai, il vient a exposer lesmouuements par ou les choses sont faites, il reprend, que la matière n'est pas épaissie ; tous les corps dans le vuide portez par leur pesanteur ou pressez par les coups des autres poussez en diuerses parties comme estant très durs par leur poids solide et rien les empeschant.

S'ils sont tous très petits , donc tous d'une égale grandeur, donc le poids égal , doncmouuement également viste, et puisque tous séparez par le vuide iamais ils ne s'atteindront.

166. Il montre les atomes et leur niouuement parce qui nous paroist au soleil au milieu de l'air.

Les principes se meuuent par eux mesmes , les corps les

plus simples se composent , ceux la s'unissent a ceux qui sont un peu plus grands , cela vient enfin à nos sens.

169. Les premiers principes fort vistes beaucoup plus que toute la lumière du soleil et aussi grand espace en mesme temps suittousiours le chemin qu'ils ont commencé, parce que nul obstacle point de liberté pour s'arrester et ne scauent point la raison pourquoy ils vont.

171. Ceux qui croyentqae tout cela ne peut aller sans les Dieux se trompent fort.

172. Le monde trop de fautes, come il promet de le faire voir.

174. Il renient au mouuement, rien en haut, la nourriture qui monte et le feu qui s'éleue poussez par un plus grand poids.

La foudre , les étoiles tombent , les rayons du soleil donnent de tous costez.

177. Quand les corps vont en bas par leur propre poids dans le vuide qui est tout droit , ils se détournent un peu , autrement tout croit corne des goûtes d'eau dans l'abisme au milieu de l'abisme, il n'y auroit ni coup ni rencontre ni rien de formé.

178. C'est une erreur de croire qu'il y ait des corps plus pesants qui frapent les plus légers , car il n'en est pas des premiers corps qui tombent dans le vuide come de ce qui tombe a trauers des eaux et de l'air ou il y a de l'obstacle, mais dans le vuide tout mouuement est égal.

181. C'est pourquoy il faut un petit détour, paulum clinare necesse est corpora nec plus quam minimum.

Il voit la difficulté de son opinion , il ne veut pas feindre, dit il , des mouuements de trauers (|ue lexperience refuse, car tout se précipite sans se détourner d'une manière

remarquable : et toutes fois personne ne peut dire que rien ne se détourne, car si tout mouuement vient d'une autre fatalité . point de liberté , libéra per terras ne nsec animantibus extat unde est hœc , inquam , fatis auulsa voluntas.

Il y a des mouuements causez par la seule volonté, tempore certo nec regione loci certa , sed ubi ipsa tulit mens nam dubio procul bis rébus sua cuique voluntas principium , ce qu'il explique assez amplement et élégamment.

183. Il montre que quelquefois nous sommes entraînez mais quelque chose au dedans qui s'oppose a ce cours, cujus ad arbitrum la matière mesme cogitur interdum flecti , d"ou il conclud que quelque chose de semblable dans les principes et que les mouuements ont une autre cause que les coups et le poids. Esse aliam praeter plagas et pondéra causam motibus , unde hoc est nobis innata potestas.

Car poursuit il rien ne vient de rien et ce qui fait que l'esprit n'a pas une nécessité intérieure : necessum intestimensum cunclis in rébus agendis , id facit exiguum clinamen principiorum nec regione loci cerLa nec tempore certo.

187. Les choses qui ont accoutumé de s'engendrer s'en gendreront touiours parce que la matière iamais plus ni moins pressée et qu'elle n'augmente , ni ne dépérit , le mouuement aussi touiours le mesme, et rien ne peut changer l'uniuers ou il n'y a nulle force externe.

189. Il explique comment tout estant en mouuement, il y paroist du repos, parce qu'on ne voit point les principes et qu'il en arriue comme quand on voit de loing un troupeau ou une armée très élégamment.