ARGVMENT DE LA IV SATYRE

Cette satyre n'est proprement que contre l'empereur Néron qui des sa plus tendre ieunesse s'êtoit adoné a toute sorte de vices ; mais le poète pour ne pas faire voir qu'il parlât directement de cet empereur sous le règne duquel il viuoit , introduit Socrate qui done des leçons de sagesse a Alcibiade , neueu de Pericles , qui aspiroit au gouuernement souuerain d'Athènes, de sorte que, come dans la première satyre Perse se mocque des vers de Néron qui êtoint très mal faits , dans celle cy il raille sur sa politique et déclame contre sa domination lyranique, surtout contre ses débauches horribles qui l'auoint deia rendu odieux a toute la terre.

Rem populi tractas (vers 1). — Oses vous songer a prendre le gouuernement de l'empire romain, o Xeron. Il faut toûiours prendre cecy dans le figuré , car dans le propre c'est Socrate qui parle a Alcibiade du gouuernement d'Athènes.

Barbatum magistru/m [xei'S 1). — C'est Socrate qui portoit la barbe longue come tout le reste des phylosophes ; il êtoit fils (le Sophroniste, excellent statuaire, et de Phanareta qui seruoit de sage feme. 11 feut le premier qui doua des préceptes de morale aux homes qui ne sappliquoint

auparauant qu'a l'étude de la physique et de choses natureles ; sa mauuaise fortune voulut qu'il eut quelque démêlé avec Anitus , riche Athénien , mais extrêmement séditieux et méchant a cause de quelques railleries picquantes qu'il auoit laissé couler sur son suiet dans quelques uns de ses ouurages , de sorte qu' Anitus songea au moyen de s'en venger ; il dona une grande some a Aristophane pour faire une comédie contre Socrate; il s'en acquitta come il l'auoit promis a Anitus ; elle leut représentée a Athènes sous le nom de NscpÉXat , c'est a dire nebulâB. Parmy les calomnies dont Aristophane noircit la vie de Socrate , celle cy tenoit le premier rang , sauoir que Socrate n'auoit point de religion et qu'il auoit mal parlé des dieux des Athéniens, il n'enfaleut pas dauantage pour le perdre. Il feut accusé de ce chef par Anitus , Licon et Melitus et condamné a la mort par l'aréopage ; il la subit en beuuant de la ciguë auec du vin qui êtoit la peyne ordinaire des criminels. V. Mise, 3, pag. 648.

Cicutas (vers 2). — La semence de la ciguë est un véritable poison parcequ'elle est extrêmement froide, elle éteint peu a peu la chaleur naturele surtout aux extrémités du corps; l'on y remédie par le moyen du vinpourueu que la ciguë ne soit pas encore arriuée aux parties nobles et vitales , mais il n'y a point de preseruatif contre la ciguë quand on la prend auec du vin. V. Mise, 3 , pag. 650.

Quo fretus (vers 3 ). — Sur quelles raisons appuyés vous la iustice de votre gouuernement, quelles qualités aues vous pour vous en acquiter dignement. 11 parle toùiours de Néron ; cet empereur, après la mort de Glaudius se saisit de l'empire au preiudice de Britannicus par la faction de sa mère Agryppine ; il n'auoit tout au plus que 17 ans,

il n'êtoil donc pas capable de porter un si pesant fardeau , de sorte qu'Agryppine gouuernoit l'empire a sa fantaisie, aydée des conseils de Seneque et de Burrus ; Néron ne se meloit que de ses débauches qui començoint a se faire voir publiquement, quoyque dans un aage ou l'on n'a guère accoutumé d'y penser.

Magni pupille Pericli (vers 3). — Le pupille du grand Pericles ; il parle d' Alcibiade fils de Clinia ; ce feut un des plus vaillants homes d'Athènes , mais on eut de la peyne a distinguer ses vertus auec ses vices , car on ne sauoit pas lesquels des deux l'emportoint dans luy ; après la mort de Clinia, il eut pour tuteur Pericles et Ariphon qui êtoint parents de son père; Socrateêtoit son précepteur, et on dit même de luy qu'il l'aymoit plus qu'il n'êtoit conuenable et a son sexe et a sa dignité. Alcibiade feut gênerai de l'armée des Athéniens auec Nicia et Lamachus contre les Siciliens ; mais ayant été accusé deuant les iuges de l'aréopage de n'auoir point fait a Ceres les sacryfices qui luy êtoint deubs et de les auoir même méprisés , il s'en ala en exil de son propre mouuement , soit qu'il apreandat les suites de cette aft'aire ou que les remords de sa conscience fissent cet effet sur luy.

Alcibiade eut beaucoup d'ambition ; ceux qui êtoint amoureux de luy et qui êtoint en grand nombre ne manquoint pas de flater ses inclinations et de lui dire qu'il êloit deia capable du gouuernement de la republique ; mais Socrate abaissoit cet orgueil d'Alcibiade aussy facilement qu'il auoit ête eleué et luy faisant reconoitre la foiblesse de son genio luy donoit du degout a même temps pour le maniement des affaires publiques. Plut, in Alcib.

Pericles ne feut pas le seul tuteur d'Alcibiade, il yen

eut encore un autre qui feut Ariphton , fils de Zantippe. Plut, in Alcib.

Pericles feut a la vérité le tuteur d' Alcibiade , mais cependant il ne l'eleua pas luy même , il eu donna la charge a un esclaue lacedemonien apelé Zopyre , seulement parcequ'il êtoit Lacedemonien. Plut, in Lycur.

Magni Pericli (vers 3). — Pericles remporta neuf grandes batailles sur les enemys des Athéniens et principalement sur ceux de i'isle de Samos qui êtoint les plus puissants de tous.

Pupille (vers 3). — Tacite rapporte que Poppsea , maitresse de Néron , voyant qu'Agryppine n'aprouuoit pas son mariage auec luy parcequ'elle aymoit Octauie et qu'elle ne vouloit pas son diuorce , auoit accoutumé d'en railler Néron et de l'apeler pupille luy reprochant par la son peu de courage de n'oser pas rompre son mariage auec Octauie de peur de s'attirer la colère d'Agryppine.

Scilicet ingenium (vers 4). — Les dix vers qui suiuent se doiuent entendre par ironie.

Velox [vQv^ 4). — Parceque Néron feut créé empereur extrêmement ieune.

Ante pilos ( vers 5 ). — Auant l'aage.

Fert animas (vers 7). — Il faut entendre tuus , votre courage est il asses fort et voire autorité asses grande pour appaiser les séditions d'un peuple mutiné.

Fecisse silentia (vers 7). — De doner le silence , c'est a dire d'auoir imposé silence a une troupe séditieuse.

Maies tate manus (vers 8). — Par votre seule authorité, ceux qui ont quelque chose a proposer pour l'utilité publique et surtout dans une sédition populaire ont accoutumé de demander audiançe auec la main et par les gestes véhéments qu'ils luy font faire.

Quid deinde loqnere (vers 8). — Pour loqueris \ quels termes employeres vous pour parler au peuple. Il se mocque par la de l'ignorance de Néron qui reciLoit les oraisons que Seneque luy faisoit , n'ôLant pas capable d'en taire luy môme, au lieu que les empereurs qui l'auoint précédé ctoint éloquents pour la plupart.

Quirites (vers 8). — Ce mot prouue Lien que le poète a dessein de parler de Néron, car par un fin trait de satyre, il laisse la les Athéniens et s'en prent maintenant aux Romains; et c'est sans doute pour mieu.\ cacher l'intention qu'il auoit au comencement de la satyre de blâmer Néron sous le nom d'Alcibiade.

Hoc puto (vers 9). — C'est Néron qui parle.

Rectum discernis, ubi inter curua subit (vers 11 et 12). — Vous conoisses la vérité , même lors que le mensonge la couure et qu'elle est tellement cachée qu'il ne faut pas des yeux moins subtils que les vôtres pour la decouurir.

Vel cum fallu pede régula varo (vers 12). — Les interprètes ne sont pas d'accord sur le véritable sens de ce vers; les uns l'appliquent a la balance , les autres a la règle d'un architecte ou au plomb d'un charpentier. Proprement régula pede varo est cette grande perche ou compas dont se seruent les agrimanseurs pour arpenter ; cette perche ne peut pas s'apeler droite , parcequ'il est nécessaire que la mesure des pieds que l'on y remarque dessus soit inégale , autrement on ne pourroit pas marquer le plus ou le moins. Il est certain même que les habiles agrimanseurs ne font pas différence de perche a règle et qu'ils confondent ces deux noms , et les deux bassins de la balance et les compas des agrimanseurs doiuent être pris allegoriquement pour les deuoirs des princes et des magistrats. Les deux bassins

marquent ce qui est iuste et ce qui ne l'est pas , l'un est la recompense de la vertu , l'autre la recompense du vice ; la perche ou compas done a chaqu'un ce qui luy appartient de droit , et ote a ceux qui l'auoint usurpé , ce qui est le propre métier des agrimanseurs.

Et potis es (vers 13). — C'est a dire possibilis es, pour direpouues vous; potes ne par interrogation.

Nlgrum vitlo prœflgere thêta (vers 13). — Etes vous capable de marquer auec un charactere noir qu'il faut que le vice soit puny, c'est a dire aues vous asses de prudence et de conduite pour rendre Lone iustice a tout le monde et pour ordoner contre le vice lespeynes qu'il mérite.

Mgrum thêta (vers 13). — Le thêta noir des Grecs qui aloit a la mort ; les iuges quand ils s'assembloint pour iuger un preuenu metoint sur le papier une certaine letre , selon le ingénient qu'ils vouloint. Thêta ctoit la marque de mort; on se seruoit encore d'une autre formalité dans ces sortes de iugements : la letre G ctoit pour la mort, condemnetur ; la letre A pour absolvatur, et les letres N L plus amplement enquis , non liquet.

Vitio (vers 13). — G'est a dire homini vitioso; la chose est prise pour la persone môme par métonymie; l'ironie finit icy.

Quin tu igitur [vers, 14). — Il faut supposer qu'Alcihiade a repondu a Socrate qu'il ne scait rien de toutes les choses qu'il veut luy apprendre , a quoy Socrate repond en colère : Pourquoy ne cesses vous donc point d'ôtaler aux yeux du peuple la magnificence de vos habits et la beauté extérieure de votre corps, auant que Taage vous le permete. C'est ici ou l'indignation du poète contre Néron paroit bien. Il le reprend toùiours sous la persone de

Socrate et luy dit : Pourquoy, ignorant que vous êtes, ne quites vous point le gouuernement de l'empire romain, vous qui n'aues ny l'aage, ny la force ny la moindre marque de prudence pour porter un faix si pesant.

Ante diem (vers 15). — Auant l'aage.

Summa pelle decorus (vers 14). — Vous qui n'aues qu'une beauté superficielle , toute du dehors sans que le dedans y reponde , c'est a dire dans le figuré, vêtu d'une robe triomphale que vous n'aues pas méritée. Le Sénat ordona pour flater la vanité de l'empereur Claudius que Néron seroit lait consul a l'aage de vingt ans et qu'il auroit hors la ville toute sorte de pouuoir et dans la ville qu'il seroit apelé le prince de la ieunesse , de sorte qu'ayant choisy un iour propre pour la cérémonie du consulat et du triomphe, Britannicus et Néron pareurent dans le cirque parmy les acclamations du peuple , le premier auec la robe qu'auoint accoutumé de porter les fils des empereurs et des sénateurs iusques a l'aage de quatorze ans et qu'on apeloit prœtexta, et le second auec une robe triomphale , pour préparer le peuple romain a sa domination au preiudice de Britannicus qui le meritoit mieux que luy. Des que Néron feut empereur, il obtint du Sénat qu'on décernât des prières a son honeur et que le peuple célébrai des ieux pour cela; il y pareut auec la robe triomphale qu'il auoit portée a l'aage de vingt ans sous l'empereur Claudius, et il se fit traîner en cet état par toute la ville ; c'est cette robe triomphale que le poète apele summa pellis, parceque Néron n'auoit que la beauté du corps et non pas celle de lame,

Blando popello (vers 15). — Popellus est le diminutif àe populus, qui veut dire les derniers de la lie du peuple;

il l'apele blandus, c'est a dire flateur et complaisant aiix débauches de Néron.

lactare caudam {vers 15). — Par la vaine montre des habits triomphaux dont vous eLes chargé vous voules vous attirer l'amitié du petit peuple , et vous employés pour cela les flateries les plus basses , come celles dont un chien se sert pour se faire aymer de ceux qu'il flate.

Ne quicquam (vers 14). — En vain , comme dit Virgile,

Scd quid ego hxc autem ne quicquam ingrata reuoluo.

Ce n'est pas que ne quicquam veuille toùiours dire le même que frustra , Perse même ne l'employé pas toùiours a cette signification ,

Ne quicquam fundo suspiret nummus in imo.

Antyciras melior sorbere meracas (vers 16). — Vous

fairies bien plus sagement d'aler a Anticyre chercher de

l'hellébore qui sert a purger le cerueau et a guérir de la

folie. Il faut entendre esses. L'hellébore chasse les mau-

uaises humeurs , aiguise l'esprit et a beaucoup d'autres

qualités que les naturalistes raportent; il se recueilloit en

abondance a Anticyre, autrefoix apelée Cyparis mais qui

prit son nom d'Anticyrus, compagnon d'Hercule. Lucius

Drusus ala a Anticyre pour y prendre de l'hellébore sur le

lieu môme , parcequ'il êtoit fort incomodé surtout du mal

Saint Ican , il en guérit parfaitement par le secours de cette

racine. Il donc a l'hellébore l'epythete de meracus , c'est a

dire pur et simple, pris sur le lieu , du mot de merus, a,

uni, qui veut dire pur. Il conseille a Néron de prendre de

l'hellébore qui est un remède très violent , parcequ'il est

nécessaire de se seruir de ces sortes de remèdes pour guérir

des maladies de la nature de celle de Néron.

On dit a ceux qui ont dit quelque sottise d'aler a Anticyre chercher de l'hellébore pour se purger le cerueau. Aniicyram nauiga, ou porcum cœde , aut squillam e sepulchris velle. Le premier est dans Horace, le deuxième dans Plante , le troisième dans Theocrite.

Quae tibi summa boni est (vers 17). — En quoy faites vous consister le souuerain bien, dit Socrate a Alcibiade. Et Perse a Néron : Quel est votre sentiment sur une question si difficile? De faire toùiours bone chère, repond l'autre, et de prendre soin de mon corps. Le poète par la montre bien le charactere de Néron, la pente qu'il auoit pour le vice et son ignorance pour le gouuernement de l'empire puisqu'il repond d'une foçon si extraordinaire et qui ne peut partir que de la bouche d'un home qui n'a point de religion , come êtoint les Epicuriens qui faisoint consister le souuerain bien en la volupté.

Uncta vixisse patella {\ers 17). — Vixisse "pour viuere; de passer mes iours a faire bone chère , repond Alcibiade. Patella est une espèce de petit plat qui a des bords a l'entour et qu'on met sur le feu auec un trépied; il luy done l'apythete d\mcta, c'est a dire pleyne de mets exquis.

Assiduo curata cuticula sole (vers 18). — Il faut entendre summo boni mihi est. Te mets encore mon souuerain bien , continue toùiours Néron sous la persone d'Alcibiade, de polir ma peau au soleil auec des onguents précieux , selon la coutume des anciens , surtout de ceux qui auoint l'estomach foible ; auant le repas ils prenoint un peu d'exercice , après quoy ils se frottoint tout le corps et se montroint en cet état au soleil ou auprès du feu ; l'huyle p'imbiboit dans la chair et rendoit le corps plus vigoureux et plus propre a toute sorte d'exercices.

Cuticula (vers 18). — Pro cutis.

Sole assiduo (vers 18). — Par un soleil continuel, c'est a dire qui ne m'abandone point durant que ie me frotte.

Expecta (vers 19). — Voyes donc, dit Socrate a Alcibiade, et Perse a Néron , si une vieille qui aura passé sa vie dans le crime ne repond pas come vous et n'aura pas les mômes sentiments sur le souuerain bien que vous aues. C'est encore pour faire voir l'extrauagance de cette réponse par la comparaison qu'il en fait auec celle de la vieille et pour faire voir qu'elles sont toutes deux également éloignées du bon sens.

Inunc{\evs 19). — Apres cela, dit Socrate, continues vos desordres , menés toùiours la môme vie puisque vous aues une vieille pour compagne de vos débauches et que vous ne faites rien qu'elle ne puisse faire.

Dmomaches ego sum.{\Qrs, 20). — Il faut entendre filius sum. Mais , dit Alcibiade, ie suis fils de Dinomaches et de Clinias, c'est a dire d'une race anciene et illustre. C'est pour se mocquer de Néron qui croyoit excuser ses débauches par sa qualité d'empereur.

At ego sum opulentus num et opulentior Agamennone ; formosus sum num formosior Achylle. Epict. art. lib. 2, cap. 24. En parlant d'Achille : Nohilis quoque sum ^ num mater dea aut lupiter fuit auus, quid illa profuerunt huic, dum sedet ac ob suam flet puellam. Id.

La race d' Alcibiade ôtoit anciene , elle tiroit son origine du coté de son père d'Eurysaces qui feut fils d'Aiax, et du coté de sa mère d'Alcmeon , car sa mère Dinomaches êtoit fille de Megacles. Plut, in Alcib.

Suffla (vers 20). — Vous croyes donc auoir raison de

vous enorgueillir parce que vous êtes fils de Dinomaches ; la grandeur de votre naissance deuroit d'autant plus vous obliger a pratiquer la vertu. Le poète tourne adroitement sa satyre sur Alcibiade par la répétition du mot de Dinomaches, de peur qu'on ne creut qu'il parloit de Néron.

Sum candidiis (vers 20). — Mais ie suis beau garçon, repond Alcibiade , i'ay asses de beauté pour me faire aymer de tout le monde ; il est aisé d'en faire l'application a Néron.

Esto (vers 20). — Repond Socrate. le scay tout ce que vous me dites de votre beauté, tout cela iroit le mieux du monde si par la vous ne vousmontries pas moins sage que la panure vieille Baucis lorsqu'elle s'ctend sur la louange des herbes de son iardin et qu'elle en décrit la bonté a quelque fripon de valet. La pensée du poète est extrêmement fine etsatyrique. Vous estimes, dit Socrate a Alcibiade et Perse a Néron, le peu de beauté que vous aues, vous vous en faites honeur deuant tout le monde , et vous la vantes publiquement sans faire différence des gens a qui vous parles , que ce soit de la canaille ou que ce soit des gens d'honeur, ce n'est pas ce qui vous chagrine, pourueu qu'on sache que vous êtes beau garçon ; voyla iustetement la conduite de la pauvre Baucis lors qu'elle fait l'éloge des herbes de son iardin dont elle veut se deCfaire pour auoir du pain ; elle crye toute la iournée pour cela , elle rompt la tète a tout le monde, elle importune aussy bien les gens de qualité et les honêtes gens que les derniers des valets , et cependant ce qu'elle veut vendre est très peu de chose ; ainsy Néron vous estimes la beauté de votre persone , vous taches de la faire admirer a tout le monde , tout cela pour l'employer a des horribles prostitu-

tions et pour la vendre a ceux qui en voudront acheter, soit que ce soit une feme ou un garçon , soit qu'il soit de qualité ou non , qu'il soit esclaue ou qu'il ne le soit pas , pourueu qu'il vous paroisse propre a l'usage que vous voules en faire, tout cela ne vous touche pas. Cette comparaison de la beauté de Néron auec les herbes de Baucis done de la beauté l'idée qu'on en doit auoir et fait voir la fragilité et le peu de cas qu'on en doit faire ; elle montre même qu'elle est extrêmement dangereuse par la comparaison qu'il en fait auec cette herbe dont nous parlerons bientôt qui n'est guère moins méchante que du poison.

Pannucea Baucis (vers 21). — Pannucea pour joanno^a, Baucis mal habillée et enfin misérable. Elle est prise icy pour toute sorte de panures vieilles qui s'amusent a vendre des herbages qu'elles recueillent dans les iardins pour viure.

Vernse discincto (vers 22). — V^rna proprement est le fils de l'esclaue qui est né dans notre maison.

Ocyma (vers 22). — C'est une herbe odoriférante qui nait dans les iardins ; elle vient du mot ocys, c'est a dire cito, parcequ'elle dénient grande tout d'un coup ; c'est un venin pour l'estomach et pour les yeux ; elle a d'autres méchantes qualités come celle de ieter ceux qui en mangent dans une profonde léthargie et dans une espèce de folie ; les cheures n'en mangent iamais. Il y en a qui disent que le ius qu'on en tire en la battant auec une pierre produit un scorpion , mais il faut couurir ce ius auec la pierre afin que cela arriue ; d'autres aioutent qu'un home qui a été mordu par un scorpion ne peut guérir si c'est durant le iour qu'il a mangé de cette herbe.

Ut nemo in sese tejitat descendere (vers 23 ). — Quoy,

n'y aura t'il plus persone qui veuille un peu rentrer en soy môme et penser plutôt a ses fautes qu'a celles d'autruy ; il ne parle plus de Néron , mais il s'attache a reprendre ceux dont nous venons de parler.

Nemo (vers 23). — Cette répétition marque bien l'indignation du poète contre ceux qui ne prenent garde qu'aux manquements des autres et non pas aux leurs.

Prœcedenti spectatur mantica tergo (vers 24). — Au lieu de ne songer qu'a ses fautes, on ne s'auise que de celles des autres , on met les sienes derrière et celles des autres deuant ; il touche la fable d'yEsope qui dit que tous les homes ont deux espèces de sacs ou besaces sur eux , l'une deuant, l'autre derrière; dans celle de deuant ils mettent les vices des autres qui ne leur appartienent pas, et dans celle de derrière ceux qui leur appartienent , de sorte qu'ils s'auisent plutôt des fautes des autres que des leurs. «

Sic nostrotn peram non videntes, aliorum iuxta Persiuni manticam consideramus . Hyer. , lib. 1 , ep. 18. V.Luc., 9.

Spectatur (vers 24). — L'on prent garde.

Te7^go prœcedenti {vers 24). — Au sac de deuant, c'est a dire au sac qui porte les fautes des autres.

Quœsieris (vers 25). — Il met la deuxième persone pour la troisième ; quelqu'un demandera peut être , dit Perse.

Nostin' (vers 25). — Pour nosti ne; saues vous qu'elle est l'étendue du bien de Victidius. Le poète reprent l'inquiétude et la malice des homes qui prenent toùiours plus de plaisir a reprendre les vices des autres qu'a faire tant soit peu de reflection aux leurs.

Vectidi prœdia (vers 25). — Les grands biens de campaignede Vectidius ; il est pris la pour toute sorte de riches auares.

Cuius (vers 25). — De qui parles vous , repond celuy qu'on a interrogé.

Diues arat (vers 26). — C'est le poète ou un autre qui interroge qui parle ainsy; ce riche, il faut entendre qui, qui possède a Cures plus de pays qu'un milan n'en sauroit trauerser durant sa vie ; il parle selon le prouerbe dont on a accoutumé de se seruir pour exprimer la vaste étendue d'un bien de campaigne , quantum milui volant, ou bien par hyperbole pour mieux exprimer la chose.

Hune ais (vers 27). — Parles vous de celuy la, repond l'autre.

Hune diis iratis genioque sinistro (vers 27). — Il faut entendre natum ; c'est de celuy la môme , dit le poète ou l'autre , que ie parle , de celuy la dis ie que la colère des dieux et sa malheureuse constellation a fait naitre.

Genioque sinistro {vers 21). — Celuy \a. vit g enio sinistro qui plaint la dépense qu'il fait pour son corps et qui ne se nourrit pas come il deuroit faire , et qui ne fait pas les dépenses que sa condition demande ; celuy la au contraire est appelé indulgens genio qui ayme les plaisirs de la bonne chère.

Qui quandoque iugum pertusa ad compita figit (vers 28). — Il parle toùiours de l'auare qui ne done rien a ses plaisirs. Quandoque est pris la pour quolieseumque ; cet auare qui toutes les foix qu'il append son ioug a quelque carrefour, c'est a dire toutes les foix qu'il fait des sacryfîces aux dieux auec les autres bergers ; on les apeloit festa eompitalium, fêtes de carrefour, parcequ'elles se faisoint sur un

— t07 — carrefour ; pendant cette fcte les paisans faisoint des grands repas entre eux sur des carrefours come nous auons dit ou aboutissoint trois ou quatre chemins , après quoy ils faisoint des grands sacryfices aux dieux sur ces mômes carrefours ou ils auoint pris le repas ; ils appendoint leur charrue a un arbre auec beaucoup de cérémonies et des danses. Le mot de compila vientpeut être de compotando et bibendo, parcequ'en cet endroit les paisans faisoint beaucoup des débauches , ou bien par compila on entend un carrefour, la raison prise quia ad illud plura itinera competunt. On apele ces carrefours pertusa , c'est a dire vetusla, parceque ordinairement ces^ndroits la sont fort anciens et fort battus et toùiours ouuerts de trois ou quatre cotés qui font tout autant de chemins.

Seriolœ veterem mctuens deradere limum (vers 29). — Apreandant d'oter le vieux limon a son petit tonneau, c'est a dire craignant de troubler le vin de son petit tonneau s'il en tiroit une goutte , ou bien craignant de faire sauter de dessus ce tonneau la boue qu'on y auoit mise depuis long tems pour tenir fraix le vin , étant certain que limus est pris la pour lutum. Seriola est un petit baril de bois propre a mètre du vin , ou bien une grande bouteille de verre pour le même usage.

Ingemit (vers 30). — Quoyquc la dépense soit fort petite , cet auare ne la fait pourtant qu'a regret et en grondant ; ca, dit il , puisqu'il faut le faire, faisons le donc, c'est a dire faisons bone chère.

Hoc hene sit (vers 30). — G'ctoit un prouerbe parmy les anciens, come DU bene vertant, ceux qui deuoint faire quelque entreprise nouuelle se seruoint de ce mot hoc bene sit; l'auare s'en sert aussy, parceque come cen'êtoit pas sa

coutume de faire de la dépense et qu'il en croyoit faire en cette occasion , en mangeant de l'ail et ne heimant que de la lie d'un vin poussé , il s'écrie en luy même : Eh bien , il faut s'y résoudre, hoc bene sit.

Tunicatum mordens cœpe (vers 30 et 31). — Mangeant auec appétit un oignon dont il a oté la première peau.

Farratam ollatn (vers 31). — C'est a dire pultem ex farre ; v. satyre 3, vers 102. Farrata ^^our farr a cea , qui est de froment.

Plaudentibus pueris (vers 31). — Les valets qui battoint des mains croyant faire bone chère, parcequ'ils n'auoint accoutumé que de manger du gros pain et de boire de l'eau ; c'est a cet endroit la que l'auarice de Vectidius paroit bien.

Pannosam fœcem (vers 32 ). — De la lie crasse et épaisse, a cause du peu de vin qui est dans le baril.

Morientis aceti (vers 32). — Du vinaigre tout plein de lie et qui tent a sa fin parcequ'il n'y en a presque plus dans le petit tonneau.

Cesses unctus (vers 33). — Que si vous vous amuses a ne rien faire lorsque vous êtes bien parfumé.

Et fîgasin cute solem (vers 33). — Et que vous voulies faire entrer par force le soleil dans votre peau, c'est a dire et que vous vous exposies nud et parfumé au soleil pour adoucir votre peau.

Acre despuat in mores (vers 34 et 35). — Pour acrifer, auec véhémence, ou bien pour un nom substantif qui signifiera des choses aigres, c'est a dire outrageuses et picquantes. Il y aura quelque étranger que vous ne conoitres pas qui aura la hardiesse de vous pousser auec le coude dans le dessein de vous insulter et qui parlera hardiment

de la corruption de vos mœurs, ou bien qui vomira des iniures et des accusations horribles contre le desordre de votre vie.

Penemquc, ect. (vers 36). — Nous ne touchons point aux six vers suiuants parccffu ils ne sont pas dignes de la curiosité d'un lecteur chrétien, ôlant tout a fait deshonetes si on vouloit les expliquer de la manière qu'il le faudroit , pour qu'ils feussent entendus selon leur véritable sens. Théodore Marcille dans son commentaire sur Perse en agit ainsy, mais parceque les termes auec lesquels il s'explique sur le dernier vers qu'on pourroit détacher des premiers, parcequ'il peut être expliqué sans blesser l'honeteté (il comence caidimus inque vicem), sont très beaux, ie veux m'en servir pour faire voir que ie ne suis pas scrupuleux. Sed plane quidem versus hic Persil spurcus est ; il parle de ce dernier dont ie viens de mettre le comencement. Et Lethei (luminis aqua dignior quam acumine interpretis, et féliciter hic quidem certe, pseudo Cornutus qui nihil attigit. En effet, Cornutus n'en dit rien qui ne soit dans les termes de l'honeteté : loannes Britannicus n'est pas de même, il approfondit trop la matière.

Cœdimus (vers 42). — Tout de même que les gladiateurs lors qu'ils se jettent sur leur enemy s'exposent a même tems aux coups qu'il leur porte ; ainsy lors que nous nous mêlons de reprendre les vices des autres nous leur douons suiet de censurer les nôtres.

Cœdimus, inque vicem prxbemus entra sagittis (vers 42). — Ce vers se peut expliquer dans toutes les règles de l'honeteté , et le voicy : l'allégorie est prise des archers qui percent le corps des autres auec leurs flèches et qui se laissent percer a leuj' tour par celles des autres. Crura est

pris la pour tout le reste du corps. Ce vers a quelque liaison auec un autre qui a précédé :

Sed prxcedenti spectatur manlica tergo.

C'est ainsy que nous blâmons les vices des autres pendant que les autres blâment les nôtres ; c'est la coutume des homes d'en agir ainsy, ils se déchirent les uns les autres sans distinction.

Vivitur hoc pacto (vers 43). — C'est pourtant ainsy que l'on vit parmy les homes , les uns et les autres se déchirent par des sanglantes iniures.

Sic nouimus (vers -43). — C'est ainsy que nous auons appris a viure. Guyet dit qu'il faut dire vouimus, c'est ainsy qu'il semble que nous ayons fait vœu d'agir entre nous, c'est a dire de chercher à nous porter preiudice l'un l'autre.

Ilia suhtcr, csecum vulnus liabcs (vers 43 et 44). — Vous aues une profonde blessure bien auant dans les flancs que vous faites en sorte de cacher. Le poète ne parle plus de ceux qui prenent garde aux vices des autres et qui négligent les leurs ; il attaque présentement ceux qui sont si glorieux qu'ils ne veulent pas qu'on conoisse le moindre de leurs deffauts , et qui sont bien aises qu'on leur attribue des qualités qui ne leurappartienent pas ; la métaphore est prise du combat des gladiateurs ou celuy qui est blessé fait tous ses efforts pour cacher sa blessure aux spectateurs , mais il ne peut la cacher a luy môme , parceque la violence du mal qu'il sent ne luy permet pas de doubter qu'il ne soit blessé. Vous êtes blessé profondement , dit le poète , et dans une partie dangereuse , c'est a dire vous êtes agité de quelque passion ; vous aues de la vanité et peut être de

bien plus grands vices , mais le soin que vous prenes a les cacher fait qu'ils ne paraissent pas , et quoyque vous les conoissies vous môme , vous êtes pourtant Lien aise qu'ils soint inconus a tout le reste des gens.

V. Fucus. — Nltens cutis sordldum oslendit animum. Hyer, lib. 2 , ep. 9.

Sed lato balteus aura prxtegil (vers H et 45). — Lato pour pro lato , étendu ; vous saues des deffauts très grands sur votre persone qui paroitroint extrêmement sur celle d'un panure , mais parceque vous aues l'adresse de les couurir auec votre grand baudrier, ils ne paroissent pas sur vous. Tout cecy est métaphorique ; par le mot de baudrier il entend les richesses, les employs , ect., qui sont d'un merueilleux usage aux grands pour cacher leurs vices.

Lato auro (vers 44). — Un baudrier tout couuert d'or ouuré de mille figures diilerenteset étendu superbement sur les boucles.

Ut mauis, da verba (vers 45). — Il faut entendre vulneribus pour continuer la métaphore ; dones a vos vices le nom que vous voudres leur doner, apcles l'auarice ménagerie, la prodigalité libéralité, ect., tout cela ne sauroit empêcher que vous ne conoissies du moins vous même la vérité de la chose.

Decipe neruos si potes (vers 45 et 46). — Quand on a de la dissimulation et qu'on scait s'en seruir a propos, on peut tromper toute sorte de gens , mais il est malaisé de se tromper soy môme; on scait toùiours ce qu'on est et ce qu'on vaut, et la conscience nous en fait toùiours souuenir malgré nous môme.

Egregium cum me vicinia dicat, non credam (vers 46 et 47 ). — C'est celuy que le poète roprent , et a qui il done

le nom de glorieux, qui repond : Eh quoy, lors que tous mes voisins m'asseurent que ie suis honete home , et que le peuple entier s'accorde en cela auec mes voisins ne le croiray ie pas ? nonne credam.

Viso si pâlies improbe num^no (vers 47). — 0 méchant que vous êtes , interrompt Perse , s'il est vray que la veue de l'argent vous done du plaisir et que vous palissies a cause de la satisfaction que vous aues de le posséder.

Sifacis (vers 48). — Si vous vous prostitues a toute sorte de plaisirs infomes.

Si puteal muUa cautus vibice flagellas (vers 49 ). — Si par quelque subtilité d'usurier vous embarasses votre débiteur toùiours dans des nouuelles affaires ou si vous le poursuiues a tort en iustice. Puteal ètoit une certaine rue a Rome ou les usuriers s'assembloint pour receuoir l'argent qui leur ètoit deub et pour en retirer de nouueau ; cet endroit feut apelé ^w^ea/ aputeo, parceque, dit Cornutus , en payant leurs créanciers et ne deuant plus toucher l'argent qulls auoint rendu , il en ètoit de même come s'ils l'auoint ielté dans un puits.

Flagellas puteal (vers 49 ). — Puteal est pris la pour le débiteur môme ; vous obliges vos débiteurs a vous payer par force ce qu'ils vous doiuent.

Multa vibice (vers 49). — Par une usure excessiue ; car tout ainsy que les marques qui restent sur le corps d'une persone qui a eu le fouet la font souuenir qu'elle a eu le fouet, ainsy les usures qui ruinent les débiteurs les font souuenir qu'elles sont la cause de la perte de leur patrimoine en les obligeant souuent a mandier leur pain.

Bibulas aures (vers 50). — Des oreilles qui boiuent la flaterie, qui ayment la flaterie.

Nequicqua/m (vers 50). — En vain.

Donaueris (vers 50 ). — Pour donahis.

Respue quod non es (vers 51 ). — Reietes ce que vous n'êtes pas , c'est a dire ne croyes pas être plus que vous n'êtes pas ; reietes loin de vous les louanges que vous ne mérites pas , parce que ce sont des basses flateries.

Tollat sua munera cerdo (vers 51). — Que ce flateur mercenaire ayt la recompense que son impudence mérite. Cerdo proprement est un home qui cherche a s'enrichir par des vilains moyens come par la flaterie. Ce que lucrum veut dire en latin, cerdo le veut dire en grec xspôoç Ce7^do peut être encore pris pour une populace esclaue qui n'a que la flaterie en bouche pour tout le monde et surtout pour ses souuerains.

Tecum habita (vers 52). — Contentes vous du témoignage de votre conscience , soyes en repos au dedans de vous même ; si elle ne vous reproche rien , croyes que votre conduite est a couuert de la médisance et qu'elle n'a pas besoin de la basse flaterie.

Quam sit tibi curta supellex (vers 52 ). — Faites un peu de reflection a vous môme , songes combien de choses vous manquent pour être un excellent home ; par la disette des meubles et des richesses il entend celle des vertus.

FIN

UK LA 4* SATYRE.

B. Gompaing scrip. (scripsit).

SATYRA V

1 Vatibus hic mos est , centum sibi poscere voces ,

2 Centum ora, el linguas oplare in carmina centum ,

3 Fabula seu mxsto ponatur hianda tragœdo ,

4 Vulnera seu Parthi ducenlis ab inguine ferrum.

5 Quorsum hase! aut quantas robusti carminis offas

6 Ingeris , ut par sit centeno gullure niti?

^ Grande locuturi, nebulas Helicone legunto ,

8 Si quibus aut Procnes , aul si quibus olla Thyestss

9 Fervebit , sxpe insulso cœnanda Glyconi.

10 Tu neque anhelanti , coquitur dtim massa camino ,

11 Folle premis ventos : nec clauso murmure raucus

12 Nescio quid tecum grave cornicaris inepte ,

13 Nec scloppo tumidas intendis rumpere buccal. H Verba togx sequeris : junctura callidus acri,

15 Ore teris modico, pallentes radere mores

16 Doctux , et ingenuo culpain deftgere ludo.

17 Hinc irahe , qux dicas : mensasquc relinque Mycenis

18 Cum capite , et pedibus : plebejaque prandia noris. if» Non equidem hoc siudeo , bullalis ut mihi nugis

20 Pagina turgescat , dare pondus idoneafumo.

21 Secreti loquimur. tibi nunc hor tante camena

22 Excutienda damus prxcordia : quantaque nostrx

23 Pars tua sit Cornule animx , tibi dulcis amice

24 Ostendisse juvat : puisa dignoscere cautus ,

25 Quid solidum crepet , et pictx tectoria lingux.

26 His ego centenas ausim deposcere voces ,

27 Ut quantum mihi te sinuoso in pectore fixi ,

28 Voce traham pura : totumque hoc verba resignent y

29 Quod latet arcana non enarrabile fibra.

30 Cum primum pavido custos mihi purpura cessit ,

31 Bullaque succinctis laribus donata pependit :

32 Cum hlandi comités , totaqiie impune suburra

33 Permisit sparsisse oculosjam candidus umbo :

34 Cumque iter ambiguum est , et vitas nescius error

35 Deducit trépidas ramosa in compila mentes ,

36 Me tibi supposui : teneros tu su^cipis annos

37 Socratico Cornute sinu : tune fallere solers

38 Apposita intortos extendit régula mores :

39 Et premitur ratione animus , vincique laborat ,

40 Artificemque tua ducit sub pollice vultum.

41 Tecum etenim longos memini consumere soles ,

42 Et tecum primas epulis decerpere noctes ,

48 Unum opus , et requiem pariter disponimus ambo,

44 Atque verecunda laxamus séria mensa.

45 Non equidem hoc dubites , amborum fœdere certo

46 Consentir e dies , et ab uno sidère duci.

47 Nostra vel xquali suspendit tempora Libra 4S Parca tenax veri , seu nata fidelibus hora

49 Dividit in Geminos concordia fata duorum :

50 Saturnumque gravem nostro love frangimus una.

51 Nescio quod certe est, quod me tibi tempérât, astrum.

52 Mille hominum species , et rerum discolor mus :

53 Velle suum cuique est , nec voto vivitur uno.

54 Mercibus hic Italis mutât sub sole recenti

55 Rugosum piper, et pallentis grana cumini.

56 Hic saiur, irrigua mavult turgescere somno 67 Hic campo indulget : hune aléa decoquit : ille

58 In venerem putret : sed cum lapidosa chiragra

59 Fregerit articulos veteris ramalia fagi ,

60 Tune crassos transisse dies , lucemque palustrem ,

61 Et sibijam seri vitam ingemuere relictam.

62 Atte nocturnis juvat impallescere chartis.

63 Cultor enim es juvenum , purgatas inseris aures

64 Fruge Cleanthea. petite hinc juvenesque senesque

65 Finem animo certum , miserisque viatica canis.

66 Gras hoc fîet. Idem C7'as flet. quid ? quasi magnum

67 Nempe diem donas : sed cum lux altéra venit ,

«8 lam cras hesternum consumsimus : acce aliud cras

69 Egerit hos annos , et scmper paulwu erit ultra.

70 Nani quamvis propc te , quamvis tenions sub uno ,

71 Vertentem sese , frustra sectabere canthum ,

72 Cum rotâ posterior curras , et in axe secundo.

73 Libertate opus est, non hac , ut quisque Velina

74 Publius emeruit, scabiosum tesserula far

75 Possidet. Heu stériles veri , quibus una Quiritem

76 Vertige facit. hic Dama est non tressis agaso ,

77 Vappa , lippus , et in tenui farragine mendax.

78 Verterit hune dominus , momento turbinis exit

79 Marcus Dama. papsE ! Marco spondente , récusas

80 Credere tu nummos ? Marco sub judice pâlies f

81 Marcus dixit : ita est. adsigna Marce tabellas.

82 Hêec niera libertas, hoc nabis pilea donant.

83 An quisquam est alius liber, nisi ducere vitam

84 Gui licet, ut voluit ? licet, ut volo, vivere : non sim

85 Liberior Bruto ? Mendose colligis, inquit

86 Stoïcus hic , aurem mordaci lotus aceto.

87 Hoc reliquum accipio : lïcet: illud, et ut yolo, toile.

88 Vindicta postquam meus à Prwtore recessi,

89 Gur mihi non liceat , jussit quodcunque voluntas , 9» Excepto, si quid Masuri rubrica vetavit ?

91 Disce : sed ira cadat naso, rugosaque sanna ,

92 Dum veteres avias tibi de pulmone revello.

93 Non prxtoris erat stultis dare tenuiarerum

94 Officia , atque usiim rapide permittere vitse.

95 Sambucam citius caloni aptaveris alto.

96 Stat contra ratio , et secretam garrit in aurem ,

97 Ne liceat facerc id, quod quisvitiabitagendo,

98 Publica lex hominum , naturaque conlinet hoc fas, «9 Ut teneat vetitos inscitia debilis actus.

100 Diluis helleborum , certo compesccre puncto

101 Nescius examen : vetat hoc natura medendi.

102 Navem si poscat sibi peronatus arator

103 Luciferi rudis , exclamet Melicerta périsse

104 Frontem de rébus. Tibi recto vivere talo

105 Ars dédit , et veri spcciem dignoscere colles,

106 Ne qua subasrato mendosum. tinniat auro :

107 Quxque sequenda forent, quxque evitanda vicissim,

108 lUa prius creta, mox haec carbone notasti.

109 Et modicus voti, pressa lare, dulcis amicis :

110 lam. nunc astringas , jam nunc granaria laxes :

111 Inque luto (îxum possis Iranscendere numynum ,

112 Nec glutto sorbere salivam Mercurialem.

i!3 HsBC mea sunt , teneo , mm vere dixeris, esto

1 1 i Liberque , ac sapiens , Prsetoribus, ac love dextro :

115 Sintu, cumfueris nostra paulo antefarime,

116 Pelliculam veterem rétines , et fronte politus

117 Astutam vapido servas sub pectore vulpem :

118 Qu£ dederam supra , rcpeto, funemque reduco.

119 Nil libi concessit ratio : digitum exere , peccas :

120 Et quid tam parvum est ? sed nuUo ture iitabis ,

121 Hxreat in stultis brevis ut semuncia recti.

122 HcBC miscere nef as : nec cum sis aetera fossor,

123 Treis tantunx ad numéros satyri moveare BathylH.

124 Liber ego ! unde datum hocsumis tôt subdite rébus ?

125 An dominum ignoras, nisi quem vindicla relaxât ?

126 / puer, et strigiles Crispini ad balnea defer.

127 Si increpuit , Cessas nugator ? servitium acre

128 Te nihil impellit ? nec quicquam extrinsecus intrat ,

129 Quod nervos agitet ? sed si intus, et in jecore asgro

130 Nascantur domini, qui tu impunitior exis,

131 Atque hic , quem ad strigiles scutica, et metus egit herilis ?

132 Mane piger stertis: Surge, inquit avaritia : eia

133 Surge. negas. instat, Surge , inquit. Non queo. Surge.

134 Et quid agam ? Rogitas ? saperdas advehe ponto ,

135 Casioreum , stuppas , hebenum, thus, lubrica Coa :

136 Toile recens primus piper, é sitiente camelo , 187 Verte aliquid; jura. Sed luppiter audiet. Eheu

138 Daro, regustatum digito terebrare salinum

139 Contentus perages , si vivere cum love tendis.

140 lam pueris pellem succinctus , et œnophorum aptas lii Ocyus ad navem : nihil obstat , quin trabe vasta

142 JEgcBum rapias , nisi solers luxuria anle

143 Seductum moneat , Quo deinde insane mis? que?

144 Quid tibi vis ? calido sub pectore mascula bilis

145 Intumuit , quam non extinxerit urnacicutx. J46 Tun' mare transilias? tibitorta cannabe fulto

147 Cenafit in transtro , Veientanumque rubellwn

148 Exhalet vapida Ixsum pice sessilis obba ?

M'j Quidpetis? ut nummi , quos hic quincunce modeste 150 Nutrieras , peragant avidos sudare deunces ? 161 Indulge genio , carpamus dulcia : nostrumesl ,

152 Quod vivis : cinis , et mânes , et fabula fies.

153 Vive memor leti. fugit hora : hoc, quod loquor, inde est.

154 En qiiid agis ? duplici in diversum scinderis hamo :

155 Hunccine, an hune sequeris ? subeas alternus oportet

156 Ancipiti obsequio dominos : alternus oberres.

157 Nec lu, cum obstiteris semel , inslanlique negaris

158 Parère imperio , Rupi jam vincula , dicas.

159 Na>n et luctata canis nodum arripit : attamen illi

160 Cum fugit, a collo trahitur pars longa catenae.

161 Dave, cito, hoc credas , jubeo , finire dolores

162 Prasteritos meditor [crudum Chœrestratus unguem

163 Abrodens ait hxc) An siccis dedecus obstem \tii Cognalis? anrem pairiam rumore sinistro

165 Limen ad obscœnum frangam , dum Chrysidis udas

166 Ebrius ante fores extincta cum face canto ?

167 Euge puer, sapias. Diis depellentibus agnam

168 Percute. Sed censen , plorabit Daverelicta?

169 Nugaris. solea , puer objurgaberc rubra.

170 Netrepidare velis , neque arctos rodere casses.

171 Nunc férus , et violens : at si vocet , haud mora., dicas,

172 Quidnam igitur faciam ? ne nunc , cum accersat , et ultro

173 Supplicet , accedam ? si totus et integer illinc

i7i Exieras, nec nunc. hic hic, quem quxrimus, hic est :

175 Kon in festuca , liclor quam jactat ineptus,

176 lus habet ille sui palpo, quem tollit hiantem

177 Cretala ambitio ? Vigila, et cicer ingère large

178 liixanti populo, noslra ut Floralia possint

179 Aprici meminisse senes : quid pulchrius ? at cum

180 Herodis vencre dies, unctaque fcncstra

181 Dispositx pinguem nebulam vomuere lucerns,

182 Portantes violas , rubrumqueamplcxa catinum

183 Cauda natat thynni , tumet alba fidelia vino :

184 Labra moves tacitus , recutitaque sabbata pâlies.

185 Tune nigri lémures, ovoque pericula rupto :

186 Hinc grandes Galli , et cum sistro lusca sacerdos ,

187 Incussere Deos instantes corpora , si non

188 Prwdictumter mane caput gustaveris alli.

189 Dixeris héec inter varicosos centuriones,

190 Continua Crassum ridet Pulfenius ingens ,

191 Et centum Grxcos curto centusse licetur.