DIALOGUES DES MORTS BRETONS

lés, sans se reposer dans un autre. L'entendeinent est le principe de la sagesse, comme la volonlé est la source de Tamour. i^Iédilez là-dessus, et vous n'y verrez pas, j'espère , d'arabiguité. Il s'en suit de là que l'homme qui vit seul ne peut qu'aimer sa propre sagesse , et par conséquent, il devient lou. Ne voyez-vous pas en effet que c'est là le danger de la retraite. Les fous qui s'y renferment n'aiment qu'eux; et, toujours à genoux devant leur conception , comme Narcisse devant son image , ils restent toute la vie dans l'orgueil , dans l'amour de soi, et par conséquent, se damnent sans rémission. Tout homme qui a vaincu la chair et les sens ne s'est pas vaincu lui-même : au contraire , il est en présence de lui-même , et rien ne le préserve plus de l'orgueil.

Saint-GweïNOLÉ. — Il résulte de votre verbiage que vous allez monter tout droit en paradis, et que je cours de gros risques de descendre en enfer.

Tristan. — Je ne dis pas cela. L'amour conjugal est un moyen de salut , mais n'est pas l'unique. Il rend l'homme chaste et le préserve de l'orgueil. Le célibat porte à fadullère et à Tamourpropre ; mais il y a des âmes assez bien nées pour avoir conservé dans le célibat le goût de la vertu

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el le désir de l'amour conjugal. Or^ comme il n'y a pas de désir sans objet , il est clair que dans ce monde ils seront liés h quelque volonté féminine, précisément , parce que sur la terre ils n'ont pas trouvé celle qui leur convenait.

SaiiVT-GweinolÉ. — Ainsi , vous croyez que je vais me marier.

Tristan. — Sans aucun doute, mon cher abbé , dépouillée de votre corps , votre âme n'est plus qu'une intelligence. Une intelligence sans volonté est un être imparfait , et vous allez avoir une femme pour compléter votre être ; sans quoi votre sort serait aussi triste dans cette vie que dans l'autre.

Saint-Gweinolé. — J'avais vu bien des folies sur la terre, mais je n'en ai jamais vu de ce genre. Où prenez-vous tout ce que vous dites ?

Tristan. — Dans mon ame, qui ne peut me tromper. Avant d'arriver h Landevenec,n'avez-vous jamais vu en rêve , quoique tout éveillé , quelque jeune beauté chaste et pudique h laquelle vous auriez bien désiré unir votre sort ? Eh bien , cette vue anticipée du bonheur n^élail-elle pas une promesse de la nature. Or , celle-ci ne trompe jamais. Elle ne fait pas de promesse qu'elle ne réalise ; elle

2ÔS DIALOGDES DES MORTS HRETOSS.

ne donne pas à Ihomme l'idée d'un besoin , qu'elle ne puiise en même temps le salisfaire.

Saunt-GwElNOLÉ. — Cela ne dit pas qu'il y ait des mariages dans le ciel.

Tristan. — Je vous demande pardon. Rien de ce qui existe de moral n'est anéanti. L amour conjugal se continue dans le ciel, par la raison qu'il est moral au suprême degré» Un besoin moral qui n'a pas été satisfait sur la terre, le sera dans le ciel, n'en doutez pas. Or, le suprême besoin, c'est de vivre deux , c'est d'éclairer une Ame naïve par soi , c'est d'être échauffé par elle. La vie sans amour est un mourant sans volonté, c'est le néant. Nous n'avons à nous que notre pauvre inteUlgonce : sans l'amour de la femme, c'est un avantage stérile. Le propre de l'intelligence , c est de produire la vérité; le propre de la volonté, c'est la production de l'amour; or, comment voulez-vous que l'homme vraisoit réduit à imaginer des bluettes , et la femme à aimer des faussetés? L'homme aime la vérité, non pour soi , mais pour un autre ; plus la vérité lecharme , plus il est empressé de communiquer ce charme à une autre àme.î lest oppressé par sa propre intelligence jusqu'à ce qu'il la communique à une amie, la femme ne se trouve en sûreté dans