DE LA CHRÉTIENTÉ ET DU CHRISTIANISME

ccssité, rexistencc d'un être antérieur et supérieur au genre humain (i) ; l'autre est la vérité de la religion chrétienne, prouvée par les progrès, les lumières, la prospérité, la force des nations qui la professent.

Note importante omise par inadvertance, et se rapportant à la page ii8 du chapitre VI.

De grands esprits, comme saint Augustin et Bossuet, ont voulu non expliquer, mais faire comprendre par des similitudes le mystère de la Trinité, celui qui présente les plus grandes difficultés à la raison; mais ils ont pris leurs points de comparaison dans l'homme , et ils pouvoient les chercher dans la société; et, si le pouvoir politique est Fimage et le lieutenant du pouvoir divin, c'est dans l'image qu'il est naturel de chercher quelques traits du modèle.

Un roi dans la société politique , constituée sur les lois naturelles , est : i** pouvoir législatif; 2° il est pouvoir exécutif, c'est-à-dire , instituant et dirigeant la force publique , soit celle des armes , soit celle des

(i) Comment une pareille vérité a-t-elle pu avoir besoin de démonstration, lorsque l'on voit le sourd de naissance ne pouvoir parler; l'homme doué de la faculté de l'ouic, ne pas parler s'il n'entend pas parler, et parler indifféremment toutes les langues dont les sons frappent son oreille?

lois criminelles ; 3° il est administrateur suprême de la fortune de l'Etat, et distributeur souverain des grâces et des emplois. Si ron demande : le pouvoir législatif est-il roi? on répondra sans hésiter : oui. Le pouvoir exécutif est-il roi (*)? oui encore. L'administrateur suprême de la fortune de l'Etat, distributeur souverain des grâces et des emplois , est-il roi ? oui , pour la troisième fois. Sont-ce trois rois? non, mais trois personnes en un seul roi , et tout ce que l'Eglise nous enseigne avec tant de précision et d'exactitude , des trois personnes en Dieu dans la belle Préface du dimanche de la Trinité , s'applique exactement à la Trinité royale. « Un seul roi, disons-nous, non en ne faisant qu'une seule personne, mais trois personnes en une même substance , non in unius singularitatc personœ , sed in unius Trinitate substantiœ. » Ainsi il y a propriété dans les personnes, unité dans l'essence, égahté dans la majesté, et in pcrsonis proprictas, et in cssenlia unilas, et in niajestate œqualitas. Et cela est vrai , et avec la plus rigoureuse exactitude , vrai philosophiquement et métaphysiqucment, de la trinité royale.

Ces trois personnes dans le roi sont bien distinctes, puisque le roi déK'gue les fonctions des deux dernières à <les personnes différentes, qu'elles constituent un ordre dillerent i\c devoirs et d'allaires militaires ou administratives, et ([ue ces trois fonctions et ces trors personnes constituent Vcsscme ou la substance de l'unité royale.

Or que nous eiiSL'ij;iu* la religion dans sa tloctrine

(*) Je nr dis pas Jr roi , mais roi sans arlirlo, ci' (ji'i fst forl diffcn*nt.

la plus usuelle et la plus simple? Qu'en Dieu le Père, première personne de la Trinité , est la volonté suprême, et pour parler le langage humain, le pouvoir législatif; que dans la seconde personne. Fils de Dieu et Dieu lui-même, est l'action, et la direction du ministère , force de la religion et sa milice spirituelle ; qu'enfin dans la troisième personne , Dieu aussi , et procédant de l'une et de l'autre (ce qui est vrai aussi de la troisième personne royale , car l'administration se compose de législation et d'exécution , et procède de l'une et de l'autre ) , se trouve l'administration de l'Eglise , puisque l'Esprit saint est appelé dans la liturgie religieuse administrateur et distributeur des dons et des grâces , et que ces trois personnes constituent aussi l'essence et la substance de la Trinité divine...

Encore une fois, je ne prétends pas expliquer ce qui est inexplicable , mais , à l'exemple des grands hommes que j'ai cités, faire entrevoir par des similitudes la possibilité du mystère.