CHAPITRE VIII

sentées par la propriété des fruits, appelée dîme ou champart. Tel éloit le dernier état, en sorte que le grand principe de toute société avoit été consacré en France : savoir, que pour constituer le corps social, les pouvoirs des trois sociétés, domestique, religieuse et politique, propriétaires indivis du sol et de ses fruits, passent entre eux tous un contrat tacite , mais véritablement social, par lequel la famille s'engage à servir l'Eglise et l'Etat de ses personnes et de ses propriétés ; et l'Eglise et l'Etat , formant la société publique, s'engagent à la protéger de toute la force publique dans ses personnes et dans ses propriétés : contrat sacré , qui lie entre eux, non des liommes, mais des pouvoirs et des sociétés; contrat indissoluble, puisque la famille, l'Eglise et l'Etat ne se perpétuent que sur la loi et par l'effet de cet engagement; plus sacré encore et plus indissoluble, si la famille s'est engagée à l'Etat d'une manière spéciale, et si elle a rempli cet engagement autant (pic l'Etat fa voulu et le lui a permis. Si la famille ne peut rompre le contrat, parce

qu'elle est foible, l'Etal doit encore moins \ manquer, parce qu'il est tort. La famille opprimée par L'Etat en appelle à la religion, et l'oppression «le la famille est nue cause per?

328 TRAITÉ DU MIJNISTERE PUBLIC, pétuelle de troubles et de malheurs dans l'Etat.

Le ministère politique, divisé par familles; le ministère religieux, divisé par communautés, possédoient donc des propriétés à la fois domestiques et personnelles, nécessaires à la subsistance de l'homme et de la famille, et des propriétés religieuses et politiques, solde des devoirs auxquels le corps éloit tenu envers l'Etat. Tant que la propriété politique fut révocable, ou même viagère, l'homme ou la famille ne pouvoient s'attacher à une propriété qu'ils cultivoiont pour d'autres, et qu'ils ne pouvoient morne améliorer sans exciter dans leurs voisins l'envie de l'obtenir à leur préjudice. Ces propriétés publiques ou bénéfices furent donc négligés, et dès fan 8o<),Charlemagne se plaint de ce que les hommes négligent leurs bénéfices, pour ne s'occuper que de leurs propriétés personnelles ou alleux. yiudUtim habemus auàd aliaui homines illoruni bénéficia ha bent déserta , et al Iodes eorum resta ara/os. Ce fut donc un développement nécessaire que celui qui confondit la propriété domestique el la propriété publique, et imposa à la famille la loi de vivre pour perpétuer le ministère.