Joan., III, 19. 5. Deus mots oubliés. Ils se lisent

4. Var. : par l'iatelligeace, je ne dans une première rédaction effacéf.

et quels en sont les motifs? C'est ce qui mérite une grande considération, et ce que je tâcherai de vous expliquer [p. 2] ])ar les principes ^ de saint Thomas, I* II*, Qufest. XXIX, art. 5, où il traite expressément de cette question.

Pour cela, il faut entendre, avant toutes choses, que le principe de la haine, c'est la contrariété et la répugnance ; et en cet égard. Chrétiens", il ne tombe pas sous le sens qu'on puisse haïr la vérité prise en ellemême et dans cette idée ^ générale ; parce que, dit très bien le grand saint Thomas, ce qui est vogue de cette sorte et universel ne répugne jamais à personne, et ne peut être par conséquent un objet de haine. Ainsi les hommes ne sont pas capables d'avoir de l'aversion pour la vérité, sinon autant * qu'ils la considèrent dans quelque sujet particulier où elle combat leurs inclinations, où elle contredit leurs sentiments ; et en cette vue. Chrétiens, il me sera facile de vous convaincre ^ que nous pouvons haïr la vérité en trois sortes, par rapport à trois sujets où elle se trouve^. Car nous pouvons la regarder, ou en tant qu'elle réside en Dieu, ou en tant qu'elle nous paraît dans les autres hommes, ou en tant que nous la sentons en nous-mêmes; et il est certain qu'en ces trois états, toujours elle contrarie les mauvais désirs, et toujours elle est '^ aussi un sujet de haine aux hommes déréglés [p. 3] et mal vivants.

Et en effet, âmes saintes ^, ces lois immuables de la vérité, sur lesquelles notre conduite doit être réclée', soit que nous les regardions en leur source, c'est-à-dire en Dieu, soit qu'elles nous soient montrées dans les autres hommes, soit que nous les écoutions parler en nous-mêmes, crient touîours contre les pécheurs, quoique en des manières différentes. En Dieu, qui est le

1. Var. : suivant la doctrine. liTtié, ce qui signifie réellement ici