AVERTISSEMENT. VU

Tlïomas-du-Louvre , notre grrwnre fait voir Véglise collégiale * qui a donné son nom à cette dernière rue, en jace d^une autre collégiale, située de Vautre côté de la rue Saint-Thomus-du-IjOUvre et appelée Saint-Nicolasdu-Louvre. C^esl dans Véglise Saint-Thov}as-du-Louvre (jue Bossuet prêcha le carême de 1665.

Au même angle de la rue du Doyenné, on voyait une habitation reliée par deux arcades à Véglise Saint-Thomas et désignée sous le nom de Doyenné: Bossuet y eut son domicile (Revue Bossuet, avril 1903, p. 110 et suivantes) .

A gauche du Louvre s^élcvent les bâtiments occupés alors par VOraioire de la rue Saint-Honoré : c^est dans la chapelle de cette maison que Bossuet prononça Voraison funèbre du P. Bourgoing.

Enfin, derrière le château, on aperçoit Véglise Saint- Germain-V Auxerrois , paroisse d'où dépendait le Louvre, et aux offices de laquelle le lioi et sa cour se rendaient le jeudi saint et le jour de Pâques, lorsquHls se trouvaient à Paris.

1. L'(JgliseSaint-Thom:i8-da-Lou- tuellement par le pavillon Mollien. ▼re s'élevait à l'endroit occupé ac-

CARÊME DES CAEMi:r.TTES. IV' DIMAN'CIIE.

SUR L'AMDlTiOX.

27 mars ICGl.

Enrorp une esquisse ' plutôt qu'un discours aclievé. Toutefois l-i rédaction qu'on va lire sera plus complète que celle de l'édition Gandar. A la vérité, le savant professeur renvoyait bien au sermon du Louvre, sur le même sujet, pour combler certaines lacunes ; mais c'était laisser aux lecteurs et aux éditeurs à venir un travail devant lequel ils pourraient reculer. Ces références multiples deviennent quelque chose de si compliqué, qu'il nous »'st arrivé à nous-même d'être oblifié, pour nous y reconnaître, de recourir au manuscrit de l'auteur. On essaiera donc de donner ici les textes sous leur forme primitive, aussi complets qu'ils nous sont parvenus -. A force de relire ce manuscrit, un de ceux (idut Cîandar se disait prêt à désespérer, nous avons trouvé deux iiKidilications à introduire dans le texte que nous en avions lii'l)iié en 1S89. Elles consistent en une note m:iri.'-inale à détacher du corps du discours, et en im remaniement que nous nous étions j ulis borné à si;'-naler.

.Sommaire-'. Carmélites, 4^ dimanche: Amhition.

[Arant-propos.l Jésus se retire souvent au désert : il y fuit seul quand on le veut faire roi. A fui un roi tyran qui voulait !e raire mourir ; fuit une .autre persécution qui le veut lui-même faire roi. Ave.

Exorde. Obscurités et contradictions de l'Évangile : pour instruire. Deux maximes pour la puissance.

/'■'■ iiiihil. Félicité, en deux choses : pouvoir ce qu'on veut, vou'nir i-e qu'il faut. — Ici, le temps de bien vouloir ; au ci;'l, de pouvoir. S. Augustin, De Tiinilale. — Puissance nuit, si la volonté n'est bien réglée. Pilate, exemple. De Spiritu et Utlera {]>. 1, i, 3, 4, 5, 6, 7, 8).

Deux captivités : une qui empêche l'exécution, l'autre qui contraint dans le principe. — Joseph, ex[emple] (p. 9, 10).

Puissance, mère de licence (p. 11, 12). — Contre ceux qui veulent se distinguer; (ce sont les grands génies!) — Quel ilis-

1. Ms. fr. 12822, f. 331-C3t; 317- Elle ira grandissant, les années