DEUXIEME DIMANCHE DE CAREME

A Saint-Thomas-du-Louvre, 1665.

Dans les Pensées cli retiennes et jnorales réunies par Deforis, M. Lebarq avait reconnu un fragment d'un sermon sur la Parole de Dieu. II crut y trouver l'exorde de VIpsum audite du Carême de Saint-Thomas-du-Louvre, auquel Bossuet fait allusion en 1666 dans le sermon sur le Culte dû à Dieu. La découverte de l'autographe de cet exorde nous a montré qu'il se rapporte, non au sermon de 1665, mais à celui de 1661. (Voir t. ITL j). 618, note 3.) Mais d'autre part, l'exorde, placé par M. Lebarq en tête du sermon de 1661, paraît bien, par le caractère de son écriture, se rapporter à l'année 1665.

Rien ne s'oppose à ce que les autres fragments (XXVII à XXIX) appartiennent au sermon Ipsum audite de 1665. Quant au fragment XLI, l'original en a été retrouvé: ce sont des notes prises pour un sermon dont l'écriture paraît bien être de cette année.

Hic est Filius meus dilcclus..., tpsum audite i.

(Matth., XVII, 5.)

J'ai " remarqué, C"hr[étiens], qu'en même temps que fut entendue cette voix du Père céleste qui nous commande d'écouter son Fils, Mo'ïse et Élie disparurent, et que Jésus se trouva tout seul: Et diim fieret vox, inventiis est Jcsus ^olus^. D'où vient que Moïse et Élie se retirent à cette parole ? Chrétiens, voici le secret développé par l'Apôtre : Autrefois, dit-il, Dieu ayant parlé en diffère ni es nninières par la bouche de ses prophètes (écoutez et comprenez ce discours : vous avez parlé, ô prophètes, mais vous avez parlé autrefois) ; maintenant, en ces derniers temps, il nous a parlé par son propre Fils '. ('"est pourquoi dans le même temps que Jésus-Christ i)araît comme maître, Mo'ïse et Élie se retirent. La I-oi, tout impérieuse (]u'elle est, tient à

1. Bossuet désigne, en 1666, le 2. Cet Ave (f. 118 v») n'est pas:,

sermon par ces deux derniers mots; comme le pensait M. Lebar(j après

mais,comme il ne cite ordinairement MM. Gandaret Gazier, une copie dt;

dans ses références que les mots celui de 1661. Il paraît bien avoir

essentiels, rien n'empêche de penser été composé en 1665, pour la reprise

qu'il aura pris pour texte la phrase du sermon sur la parole de Dieu,

entière: IIlc est Filius meus dilcc- ."i. Luc. l.x. 36.

lus... Ce qu'on lira jilu- bas semble 4. Hebr., i, 1, 2. l'indiquer.