Var. : apparentes

.">. Pronom omis ou supprimé par les éditeurs. I] est vrai qu'il •■tait ajouté après coup, de même qu'ici, dans la ligne précédente ; mai> il ne nous parait pas condamné qvonroela dan< celle-ci.

1, Espi-ession soidigii^e, i]on remplacée.

b. Ad Nat.^ lib. I, n. 16.

6. Cette page (i v du second point) est une nouvelle rédaction mise au net, en regard de l'ancienne, où nous allons relever les difrérences.

7. Première rédaction (condamnée) : qui en est le juste supplice.

Tout sera mis en évidence devant le tribunal de Jésus-Christ, où les pécheurs rougiront de leurs crimes trop réels et de leurs excuses trop vaines. La force de la vérité manifeste détruira toutes leurs faibles di'fenses ; et leur ôtant pour jamais tous les faux prétextes, elle ne leur laissera que leur péché et leur honte. nDormiemus in confusionenostra, et operict nos ignomlnia nostra, guoniiim Domino nostro peccaviiuus:

Nous serons ensevelis dans notre honte ; notre ignominie nous couvrira, parce que nous avons péché contre notre Dieu. » (Jerem., ni, 25.) — (Texte et traduction déjà effacés, avant que la page le fiit dans son ensemble.) — Ainsi seront accomplies (mot souligné, à remplacer) ces terribles menaces de Dieu par la bouche de .Jérémie . « Bifcooperui Ksiiu : J'ai découvert le pécheur ; »

je l'ai dépouillé des fausses couleurs par lesquelles il avait voulu pallier SCS crimes ; revelavi ahscundita ejug, et celari uun poterit : j'ai manifesté se^i mauvais <le-;spins. si subtilement déguisés, et il ne peut plus se [cou-

64i AVENT DU LOLVRE.

tle Jésus-Christ. Une lumière très claire de justice et de vérité sortira du trône, dans laquelle les pécheurs verront qu'il n'y a jioiiit d'excuse valalile pour colorer leur rébellion, )nais (]ue le comble du crime, c'est l'audace de l'excuser et la i)résomption de le défendre. '

Car il faut, Messieurs, remarquer ici une doctrine importante : c'est qu'au lieu que, dans cette vie, notre raison vacillante se met souvent du parti de notre cœiir dépravé, dans les malheureux réprouvés il y aura une éternelle contrariété entre leur esprit et leur cœur. L'amour de la vérité et de la justice sera éteint pour jamais dans la volonté de ces misérables, et toutefois, à leur honte, toujours la connaissance en sera très claire dans leur esprit. C'est ce [p. v] qui fait dire à TertuUien cette parole mémorable dans le livre du Témoignage de Vâme : « Mcrito ojnn'is anbua et ren et tcstis CKt ' : 'J'oute âme pécheresse, dit ce grand homme, est tout ensemble et la criminelle et le témoin : » criminelle par la corruption de sa volonté, témoin par la lumière de sa raison; criminelle par la haine, témoin par la connaissance de la justice ~ ; criminelle, parce qu'elle est toujours obstinée au mal, témoin, parce qu'elle condamne toujours son obstination. Effroyable contrariété et su)jj)lice insupportable! C'est donc cette connaissance de la vérité qui sera la source immortelle d'une confusion infinie. C'est ce qui fait dire au projihète (Daniel, xii, 2) : « Ain evigUahvnt în opprohrium vl vidcdiit ^cinper : Q)uel(}ues-uns '^ s'éveilleront à leur honte ]>our^ voir toujours. )i Ceux qui pensaient'' avoir relia] )])é la honte, et s'étaient endormis flans leurs ])é-

vilr ]iar aucun inxtexte]. J> (Jerem., concision, le possessif n'ayant plus

M.ix.lO.) — Yoy. dans le fac-similé ici le même rapport que dans ce qui

comiilet publié ))ar M. Choussy précède.

la nombreuses hésitations de la 3. Édit. : Plusieurs. — Pourquoi

] plume. 11 n'entre pas dans notre substituer ce mot au Qudquei-vns

}>lan d'en donner d'autres que celles Ae l'auteur ?

(jui nous paraissent vraiment in- 4. Var. : pour leur opprobre, afin

siructives. de...

i. Suhjîncm [nA'i]. 6. Édit. : Ceux qui s'étaient ap-

2. Édit. : criminelle par la haine puycs sur des coitseils uccommodanti

de la justice, témoin par la connais- et sur des conJe:<Ci'ndances flatteuses,

sance certaine de ses lois sacrées. -^ qui pensaient... — Les mots en ita-

On a négligé, de parti pris, les cor- liques sont efïacés au manuscrit,

rections de Bossiiet; et cependant pour aller plus directement au but.

la clarté les réclamait autant que la L'eforis les reprend.

elles à Fabri de leurs excuses vainement plausibles, « s'éveilleront ^ à leur honte [p. vi] pour voir toujours: Evigilabunt ut vidcant semper. » Et qu'est-ce qu'ils verront toujours ? Cette vérité qui les confond, cette vérité qui les juge. Alors ils rougiront doublement, et de leurs crimes et de leurs excuses. La force de la vérité manifeste renversera leurs faibles défenses et, leur ôtant à jamais tous les vains prétextes dont ils avaient pensé pallier leurs crimes, elle ne leur laissera que leur péché et leur honte ^.

|P. vu] Mais réveillez vos attentions pour entendre ce qui servira ^ davantage à la conviction et à la confusion des impies : les justes qu'on leur produira, les gens de bien qui leur seront confrontés. C'est ici ciue ces péchés trop communs, hélas ! trop aisément commis, trop promptement excusés, péchés qui précipitent tant d'âmes, et qui causent dans le genre humain des ruines si épouvantables, péchés qu'on se pardonne toujours si facilement, et qu'on croit avoir assez excusés quand on les appelle péchés de fragilité, ha ! ces péchés désormais ne trouveront plus aucune défense. Car il y aura le troupeau d'élite, petit à la vérité à comparaison des inijMcs, grand néanmoins et nombreux en soi, dans lequel il paraîtra des âmes fidèles qui, dans la même chaii et dans les mêmes tentations, ont néanmoins conservé sans tache, ceux-là la fleur sacrée de la pureté, et ceuxci l'honnêteté ' du lit nuptial. D'autres aussi vous sel'ont produits. Ceux-là sont, à la vérité, tombés par faililesse ; mais [p. vin] s'étant aussi relevés, ils porteront contre vous ce témoignage fidèle, que ''', malgré la fragilité, ils ont triomphé autant de fois qu'ils ont

1. Kdif". : tout i'i coup. — Effacé. 10). » — Pour l;i seconde fois, Bos-

2. Ici revenait pour la seconde fois suet supprime ce développement, et le commentaire d'un passage de Je- les éditeurs auraient bien dû tenir rémie : (t Dieu s'en glorifie en ces compte de ses indications. II n'a mots par la bouche de Jérémie : conservé que ces mots, transportés a DifCooperui Esuu: J'ai dépouillé dans la phrase précédente : «dont le pécheur, » j'ai dissipé les fausses ils avaient pensé pallier leurs cricouleurs par lesquelles il avait voulu mes. ))

palier ses crimes : « j'ai manifesté 3. Var.: Mais voici ce qui servira...

ses mauvais desseins si subtilement 4. Var. ; et les autres, l'honneur...

déguisés, et il ne peut plus se cou- — Plus haut : les uns, effacé.

vriri)ar aucun ]nétexte : Difcoopc- '). Var.: ils vous diront haute-

rui Ei<(Jii, levelaci ahfcondita ejus,ct ment que... ccJari non pofcrif. (Joreui., XLT.K-

voulu combattre ' ; et, comme dit [Julien Pomère] ^, « ils montreront par ce qu'ils ont fait ce que vous pouviez faire aussi bien cju'eux^ : Cinn fragilitate carnls in carne viventes, Jragilitatem carnls in carne vincentes, quod fccerimt, utique fieri passe dociierunt ^ . »

Pensez ici, Chrétiens, ce que vous pourrez répondre ; pensez-y pendant qu'il est temps et que la pensée en peut être utile. N'alléguez plus vos faiblesses, ne mettez plus votre appui en votre fragilité. La natin-e était faible ; la grâce était forte. Vous aviez une chair qui convoitait contre l'esprit; vous aviez un esprit qui convoitait contre la chair. Vous aviez des maladies ; vous aviez aussi des remèdes dans les sacrements. Vous aviez un tentateur; mais vous aviez un sauveur. Les tentations étaient fréquentes; les inspirations ne l'étaient pas moins. [P. ix] I,es objets étaient toujours présents ; et la grâce était toujours prête ; et vous pouviez du moins fuir ce que vous ne pouviez pas vaincre^. Enfin, de quelque côté que vous vous tourniez, il ne vous reste plus aucune défaite ®, ni -aucun moyen d'évader. Vous êtes pris et convaincu. C'est i)ourquoi le prophète Jérémie dit que les pécheurs seront en ce jour comme ceux qui sont surpris en flagrant délit : « Quomodo confunditur fur, qiiando deprehenditur^ : Comme un voleur est confus, quand il est surpris dans son vol : « il ne peut pas nier le fait, il ne peut pas l 'excuser ; il ne peut ni se défendre par la raison, ni s'échap- ])er par la fuite : « ainsi, dit le saint prophète, seront étonnés, confus, interdits les ingrats enfants d'Israël : Sic confusi sunt domits Israël. » Nul n'échappera cette