Var. : précipitément. l'Aréopagitc

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ligence : \ly.Tf\<; -zr^q yvwTSd); àvsvepy/i^ia ^ 11 faut entendre, mes Frères, que tout Feft'ort que nous faisons de nous même [s] pour connaître ce premier Être", toute notre activité et notre pénétration naturelle ne sert qu'à obscurcir et confondre notre intelligence ^ ; qu'il faut imposer silence à nos pensées, à nos discours et à notre raison, et entrer avec Moïse ^ dans la nuée, c'est-à-dire dans les saintes ténèbres de la foi, pour connaître Dieu et ses vérités. Que s'il est si fort au-dessus de nous, ne s'ensuit-il pas aussi [p. 19] qu'il ne pense pas comme nous, qu'il ne résout pas comme nous ? mais plutôt, comme il dit lui-même par son prophète Isaïe : Mes pensées ne sont pas vos pensées, et mes voies ne sont pas vos voies ; car autant que Je ciel est élevé par-dessus la terre^ autant sont élevés mes conseils au-dessus de vos conseils, et mes voies au-dessus de vos voies ^.

Et il ne faut pas distinguer ici les grossiers d'avec les subtils : car la plus haute subtilité de l'esprit humain, qu'est-ce autre chose devant Dieu qu'une misérable ignorance ? C'est pourquoi il parle ainsi dans son Ecriture : Où sont les sages, où sont les savants, où sont les docteurs ? N^est-ce pas moi qui ai confondu toute la sagesse du siècle ^ ? Et ailleurs : « Qui dat secretorum scrutatores quasi non sint, judices terrse velut inane fecit " : C'est lui qui anéantit ceux qui se mêlent de pénétrer les secrets, et réduit à rien les pensées de ceux qui entreprennent de juger de toutes choses. »

Et, en effet, écoutons ce que dit le Fils de Dieu dans notre évangile : Nous allons en Jéruslaleml, et ce cjui est écrit du Fils de Vhoînme sera accompli: [p. 20] Quoi? les prophéties de son règne? Nullement : Il sera livré entre les mains des Gentils, et il sera moqué, flagellé, attaché à un hois infâme. O Dieu ! quel est ce

1. De my^t. Theol., cap. I. — Ms. : avec Moïse sur la montagne, dans xrj? vv(jo|j.-f)(;. ^ la plus haute partie de l'esprit. —

2. Var. : Dieu. — Édit. : Dieu, ce Pour introduire dans le teste ces premier Être. — On n'a pas compris ^^^tes marginales (à la sanguine)Jes que c'est un synonyme destiné à éditeurs sont obligés d'y faire des éviter une répétition non jnstifiée. remaniements.

3. Note marginale : Nous ne fai- ^- ls-< 1^"^% 8, 9. sons que tournoyer. 6. I Cor., l, 20.

4. Note marginale : Il ne suffit pas 7. Ts., XL, 23. — ]\[s. ; ef Judife,^ de nous élever au-dessus des sens tenre relut inmie facit.

mystère ? Appelons ici i:)oui" un moment notre sens humain, et voyons si nous en pouvons espérer quelque secours. Seigneur, que nous dites-vous ! Vous êtes notre Dieu, notre rédempteur ; vous êtes venu pour nous délivrer de la main de nos ennemis, et régner sur nous éternellement : pourquoi donc tant d'opprobres, tant d'ignominie ? O profondeur des conseils de Dieu, et hauteur impénétrable de ses pensées! Jésus-Christ se fait admirer par sa doctrine céleste ; on admire l'autorité avec laquelle il enseigne, [p. 21] Ceux ^ qui venaient pour le prendre et se saisir de sa personne sont pris eux-mêmes ; et, comme arrêtés intérieurement ~ par la force de ses discours, ils s'écrient, ravis et hors d'eux-mêmes : ce Jamais homme n'a parlé comme celuilà : Niinquam sic locutus est homo siciit hic homo ^. » Jésus-Christ étonne le monde par ses miracles, il éclaire les aveugles-nés, il fait marcher ^ les paralytiques, il délivre les possédés, il ressuscite les morts : ce n'est i3as [là] C[u'il nous sauve. Jésus-Christ est livré à ses ennemis "" et se laisse écraser comme un ver de terre : c'est là qu'il devient notre rédempteur. O Dieu ! C[ui le pourrait croire ? Il ne nous rachète pas en se montrant Dieu ; il nous rachète en se rabaissant au-dessous des hommes. Il ne nous rachète pas en faisant des miracles incompréhensibles ; il nous rachète en souffrant des indignités inouïes. C'est pour cela que nous [lisons] [p. 22] dans son Évangile que, pendant Cjne tout le peuple était étonné d'un miracle qu'il venait de faire, omnibus mirantibiis in omnibus quœ faciebat ^, il parle ainsi à ses disciples : « Mettez, vous autres, ces paroles dans vos cœurs : le Fils de l'homme sera livré entre les mains des pécheurs : Ponite, vos, in cordibus vestris sermones istos : Filius [enim] hominis futurum est ut tra-

1. Première rédaction, dont la fin H. Joan., vu, 4(3. est effacée, pour faire place à un 4. Var. : redresse, développement plus considérable : ô. Première rédaction : etc. — « Ceux qui l'écoutent s'écrient tout Complété ensuite par une addition ravis (ms. : tovis rauis) que jamais niai'ginale, à la sang'uine. homme n'a parlé comme lui. Ce /iV^f (!. Ces six mots latins sont ajoutés pas là qtiil... » en marge. Le reste du verset, cité

2. Addition marginale. — Pre- i»lus loin, en justifie l'introduction mière rédaction : liés. (Souligné, dans le texte.

effacé. )

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datur in manus peccatorum ^. » De même que s'il eût dit : Cette nation infidèle s'attache seulement à mes miracles ; mais vous, qui êtes mes disciples, je veux que vous vous attachiez à mes souffrances. Sachez que j 'opérerai votre salut, non en guérissant dans les autres les maux corj^orels, mais en les souffrant moi-même^ : mettez ceci dans vos cœurs. Voyez qu'il parle de sa Passion comme d'une chose incompréhensible, à laquelle l'esprit répugne, et qu'on a peine à y faire entrer quand il est préoccupé des pensées du monde.

En effet, que [p. 23] voient les yeux de la chair dans la Passion de Jésus ? que voient-ils, M [essieursj , autre chose que des témoins subornés, des juges corrompus, des soldats insolents, une populace irritée, et un innocent accablé par le concours de ses envieux '^, ce et rangé avec les méchants ? Et cum iniqids reputatus esf^. » Mais faisons taire la raison humaine ; entrons dans les voies de Dieu, sous la conduite de Dieu même. Ces plaies sont notre santé ; cette croix, c'est notre autel ^ ; cette couronne d'épines nous assure la couronne de gloire ; ce sang répandu est notre baptême ; ce visage défiguré et ce corps déchiré inhumainement par les coups de fouet nous promettent l'immortalité. O merveille! s'écrie ici le Philosophe martyr, je veux dire saint Justin ^. ô échange incompréhensible, et surprenant artifice de la sagesse de Dieu ! Dieu frappe son Fils innocent pour V amour des hommes coupables, et pardonne aux hommes coupables pour V amour de son Fils innocent "' : un seul est frappé, et tous sont délivrés ; le juste est