Cf. t. II, p. 286.. d'ailleurs d"'autres exemples

prits superbes et dépravés^, qui rougissaient en leur cœur des bassesses de l'Evangile et des mystérieuses humiliations" de Jésus-Christ, jugeaient incroyable Cju'un Dieu se fît homme ; et, j^lutôt que de se persuader un si grand abaissement dans le Très-Haut, ils trouvaient le chemin plus court de dire qu'il n'avait pris que les apparences de notre nature mortelle ^ . Que serait-ce donc, dit saint Augustin, s'il était tout [p. d] à coup descendu des cieux, s'il n'avait pas suivi les progrès de l'âge, s'il eût rejeté ^ le sommeil et la nourriture, et éloigné de lui ces sentiments ? N'aurait-il pas luimême confirmé l'erreur ? N'aurait-il pas semblé qu'il eût en quelque sorte rougi de s'être fait homme, puisqu'il ne le paraissait Cju'à demi ? N'aurait-il pas effacé dans tous les esprits la créance de sa bienheureuse incarnation, qui fait toute notre espérance ? Et ainsi, dit saint Augustin, « en faisant toutes choses miraculeusement, il aurait lui-même détruit ce qu'il a fait miséricordieusement : Et dum omnia mirahiliter facit, auferret qiiod misericordîter fectt "*. »

Et certes, puisque mon Sauveur était Dieu, il fallait qu'il fît des miracles ; mais, puisque mon Sauveur était homme, il ne [p. e] devait pas avoir honte de montrer de l'infirmité, et l'ouvrage de sa puissance ne devait pas renverser le témoignage certain *^ de sa grande miséricorde. C'est pourquoi, dit saint Augustin "^ , s'il fait de très grandes choses, il en souffre aussi de très basses ; mais il modère tellement toute sa conduite qu'il relève les choses basses par les extraordinaires, et tempère les extraordinaires par les communes : Ut solita suhlimaret insoUtîs, et insolita solitis temperaret. Il naît, mais il naît d'une vierge; il mano^e, mais, quand il lui plaît, il se passe ^ des nourritures mortelles, et n'a pour tout ali-

1. Var. : Ces hommes dépravés qu'il eût en quelque sorte rouefi? . w d'esprit. 4. Mot condamué, puis réttibli. —