Édit.: Autant (sans Ainsi). réels sont

Texte de 1664. 14. Il reste encore une page dans

UK NOTRE-SEIGNEUR. 311

les sens pressent plus violemment : c'est pourquoi le bien plaît, mais cependant le mal prévaut ; la vertu nous attire, mais la passion . nous emj^orte ; ainsi celle-là combat, et celle-ci règne \ Que deviendrai-je ? où me tournerai-je, honune misérable ? Que ferai-je de ma volonté toujours affaiblie par la contrariété de ses désirs ? Ou l'opiniâtreté l'engage, ou l'irrésolution la suspend ; ou la paresse l'engourdit, ou la témérité^ la précipite ; ou le péril l'étonné, ou l'assurance la relâche^ ou la présomption l'égaré. O Dieu ! quelle maladie ! Par combien d'endroits le péché pénètre! O pauvre cœur humain ! de combien de passions ^ es-tu la proie ! De combien de vanités es-tu le jouet ! De combien d'illusions es-tu le théâtre ! Étrange faiblesse de l'homme, que ses passions troublent, que ses désirs tuent, que ses ignorances aveuglent, que ses lumières confondent, à qui sa propre sagesse est un piège \ sa sûreté un péril, sa vertu même un écueil contre lequel ses forces se brisent, parce que son humilité ^ [p. v] succombe ! Après cela, Chrétiens, aurons-nous peine à connaître que nous avons besoin d'un sauveur, qui nous excite à chaque moment, nous soutienne en chaque occasion, nous prête la main à chaque pas, pour empêcher nos égarements et nos chutes ruineuses ?

Ajoutons ^' encore à toutes ces plaies celles que nous recevons par nos habitudes vicieuses : car ^ on ne sort pas de ce labyrinthe aussi facilement qu'on s'y engage. La volonté se fixe ^ elle-même par son propre mouve-

le vrai manuscrit, avant de rencon- renvoyant en note les passages dès

trer le verbe auquel les éditeurs lors retranchés. — Un trait margi-

•donnent ia raison pour sujet : « la nal, à la sanguine, semble indiquer

raison y succombe. » l'intention de supprimer tout ce

1. Ms. : celles-ci régnent. passage ; mais il a dû être apposé

2. Var. : l'inconsidération. plus tard, si on en juge d'après

3. Var. : d'erreurs. — Passions l'analogie avec quelques autres, qui venait plus loin, à la place d^illu- sont du 1er janvier 1669. Un signe Mons. marginal, fort équivoque, paraît

4. En marge, au crayon : Cni sua pouvoir se lire : Nota (p. suivante.) JitlaqueiLs sapientia^cui sua virtus est 7. Addition marginale, avec un -scopuliis. raccord, qui nous reporte à la suite

5. Fin de la lacune, dans les édit. de ce qui est souligné, c'est-à-dire

6. Ici les remaniements successifs, effacé. Voyez la note suivante. qui se compliqueront tout à l'heure 8. Edit. : La volonté humaine, il d'une lacune, vont devenir presque est vrai, est naturellement indéterinextricaibles. N©us donnons ce qui minée ; mais il n'est pas moins -subsi.ste 'de la rédaction de 1668, assuré qu'elle a aussi cela de natu-

ment, et se donne un certain j)enchant dont il est presque impossible qu'elle revienne. Elle ^ s'enveloppe elle-même dans son propre ouvrage comme un ver à soie ; et si les lacets dont elle s'entoure semblent de soie par leur agrément, ils ne laissent pas toutefois de surmonter le fer par leur dureté^, [p. ix] ... Va", tu périras misérablement, et ta perte sera signalée par un infâme naufrage.

Par conséquent, Chrétiens, soyons sobres et vigilants; marchons avec crainte et circonspection. ^Méditons ces paroles de Tertullien : c< Hos înter scopidos^ has inter tempestates fides navigat tiita, si sollicita; seciira, si attonita^ : Parmi tant d'orages, parmi tant d'écueils, la foi sera ferme si elle est craintive, et navigera " sûrement, si elle marche toujours tremblante et étonnée de ses périls. » Et c'est après les bienfaits, c'est après les grâces et les indulgences ® que la crainte doit être plus grande. Car la vengeance suit de près l'ingratitude ; et rien n'irrite tant la bonté' que le mépris

i-el qu'elle se fixe... — Effacé (souligné).

1. Edit. : Ainsi par sa liberté naturelle, elle est maîtresse de ses objets, qu'elle peut prendre ou rejeter comme il lui plaît; mais autant qu'elle est maîtresse de ses objets, autant est-elle capable de se lier par- ses actes. — Supprimé.

2. Passage retranché, pour abréger, dès la première rédaction :

(( Non, elle ne peut pas si facilement l^ercer la prison qu'elle se fait, ni rompre les entraves dont elle se lie.

Et ne me dites pas ici que, puisque vos engagements sont si volontaires, la même volonté qui les fait les pourra facilement dénouer. Au contraire, c'est ce qui fait la difficulté, de ce que la même volonté qui s'est «ngagée est aussi obligée de se dégager (var. : de ce que c'est elle qui les fait et qui les veut faire, et ellemême...); c'est elle qui fait les liens ■et qui les veut faire, et elle-même ■qu'il faut employerpour les dénouer; elle-même qui doit tout ensemble soutenir le choc et livrer l'assaut.

(Note marginale : il faut que le secours vienne de dehors.) Qui ne voit doue manifestement que, s'il

ne lui vient du dehors quelque force et quelque secours, elle combattra en vaia, et ne fera que s'épuiser par des efforts inutiles ? car, comme dit saint Ambroise {^Apolog. II David, cap. m, n. 12], « on n'est pas longtemps fort et vigoureux. » quand c'est soi-même [qu'il faut combattre]. — La suite (p. vu et p. viii) manque aujourd'hui. Deforis avertit qu'il va combler de son mieux la lacune. Il s'y évertue, avec force citations de saint Ambroise ; mais elles sont tirées d'autres ouvrages de ce saint docteur. Il n'avait pu tout d'abord trouver la référence, que Bossuet n'avait pas indiquée...

3. Bossuet a écrit en haut de cette page (p. TX ), et dès 1668, je crois, le mot « Enfer, » sorte de titre ou de résumé comme nou.s en avons déjà rencontré.