Var. : ruinée

suit LA VERITABLE COiNVERSION. 407

et le faire entrer dans notre âme ? C'est ce que... la seconde partie.

Second Point.

[P. 18] N'en doutez pas, mes Frères, que la pénitence ne demande de plus intimes préparations que celles que j'ai déjà apportées : la retraite et la solitude éloignent ^ le mal j^lutôt qu'elles n'avancent le bien. Les regrets dont j'ai tant parlé seraient suffisants, pourvu qu'ils fussent sincèrement dans le fond du cœur ^ ; mais, comme nous sommes instruits qu'il y a de fausses douleurs ^ et de fausses componctions, c'est ce qui nous oblige à nous éprouver, et à préparer '^ les voies avec attention et exactitude.

Lavamini, mimdi estote ; auferte 7nalu7n cogitationum vestrarum ah oculis meis ; quiescite agere perverse ; dîscite henefacere ; quœrite judiciuvi ; suhvenite oppressa ; judîcate piipUlo ; defendite viduam ; et venite, et arguite me, dicit Dominus. Si fuerint peccata vestra ut coccinunif quasi nix dealhahiintur ; et si fuerint ruhra quasi vermiculus, sicut lana alha erunt^.

Un sage médecin attend à donner certains grands remèdes, quand il voit que la nature reprend le dessus : ici, quand la grâce le reprend, quand elle commence à gagner un cœur, à dompter et assujettir la nature.

Vous n'avez pas gardé pour Dieu votre force ^ ; aussi voyez-vous qu'elle s'est perdue.

Éprouvez- vous vous-mêmes; c'est par les œuvres que le cœur s'explique. Enfants légitimes et naturels : on peut lui supposer tous les autres.

Ne donniez pas " le saint aux chiens ; ne jetez pas vos perles devant les pourceaux ^.

L Le pluriel est une correction. lettre (à) ajoutée dans l'interligne.

2. Yar. : qu'ils fussent véritables. 5. Is., i, 16, 17, 18. — Ms. : quasi

S. Notes marginales: Avec un nix alba erunt ;... rubra ut...

cœur feint. Je ne parle pas de ces 6. Ps. Lviii. 10.

feintes et de ces impostures grossie- 7. Matth., vu, 6.

res. — Il ne faut point en croire les 8. Le second point se termine ici,

premiers regrets. pour ainsi dire avant d'avoir com-

4. Var. : et c'est ce que j'appelle mencé. Une feuille de notes est an-

préparer... — Texte des éditeurs. nexée au manuscrit (fo 230). Deforis

On n'a pas remarqué une correction y prend des textes qu'il traduit et

qui ne consiste que dans une seule commente. Force lui est pourtant

Facilins inveni qui innocentiam servaverint, quam qui congrue egerint pœnitentiam. An quisquam iUarn pœnitentiam putat, uhi adquirendœ amhitio dignitatis^ uhi vini effusio^ uhi ipsius copulœ conjugalis usus ? Renuntianduin seculo est, somno ipsi minus indulgendum quam natura postulat, interpellandus est gemitihus, interrumpendus est suspiriis, sequestrandus orationïhus ^ .

Vivendum ita ut vitali liuic moriamur usui ; seipsum sihi liomo ahneget, et totus miitetur. [Eo quod'\ ipse hujus vitœ usus corruptela sit integritatis^.

Adam post cidpam statim de paradiso Deus ejecity non distuUt : sed statim sepai'avit a deliciis, ut ageret pœnitentiam. Statim tunicam vestivit pelliceam, non sericam'^. Ne in ipsa fiât pœnitentia quod postea indigeat pœnitentia '^ .

[Contre ceux] qui font indifféremment la pénitence ^, le saint concile de Nicée^. Ils doivent avoir compris que, dans la faiblesse naturelle à l'homme, il est plus aisé de tomber que [de] se relever de sa chute ; de se donner le coup de la mort, que de se rendre la vie ; de suivre notre penchant en alliant au mal, que de nous violenter pour en sortir \ Car c'est une maxime établie que le bien nous coûte plus que le mal, et que c'est un ouvrage

d'en laisser un certain nombre, qui — Nous laissons dans le texte, à

avaient rapport au premier point : titre, de document, un long: extrait

celui d'Osée, qu'on a vu plus haut : de saint Ambroise. qui paraît con-

Ornahatur inaiire ma... ad cor ejus. cerner le second point,

et ce x-ci d'Isaïe : Hœc d'tcit Domi- 1. S. Ambr. , De Pœnit., lib. II. nus Deus sanctus (ms. : Deus noster) . cap. x.

Israël: Si revertamini et quiescatis, 2. Ihirl.

salvi erhis: et in silentio et in spe ?>. Ihid., cap. XI. — Ms. :... non

erit fortitudo restra (XXX, 15. — Cf. sericam, sed pelliceam.

ci-dessus, p. 400). — Propterea expe- 4. Ih'd.

ctat... ut misereatur vestri, et ideo 5. Ce fragment, qui se lit de

exaltahitur parcens wbis, quia Deus l'autre côté du même f» 230, paraît

judicii Dominus ; heaii [omnes'\ qui se rapporter au second point. Nous

expectant eiim (Ibid., 18). Et erit le laissons donc où Deforis l'a placé.

opus justitiœ pax et cvltus justitiœ Mais nous rappelons qu'il n'y a

silentiuni et securitas usque in sempi- point ici de rédaction véritable.

ternum (xxxil, \1). 6. Concil. Nie. Can. Arab., cap.

— Bossuet ajoute: c( C'est pour xtx (Labb.. t. Il, col. 227).

cela que le bon grain n'a fp^s] pris 7. Edit. : Ils doivent se persuader

racine. Les oiseaux du ciel l'ont qu'on n'obtient pas de Dieu le par-

mangé, les passants l'ont foulé aux don aussi facilement qu'on l'offense.

})ieds, les soins du monde l'ont em- et que l'homme ne fléchit pas sa

porté. )) — Enfin ce texte cité plus bonté nvec la même facilité qu'il la

haut : Sicut passer solitarius in tecto méprise. — Cette phrase est effacée. (Ps. CI,8).

SUR LA VÉRITABLE COiN VERSION. 409

plus laborieux de se réparer que de se perdre. Mais ceux dont nous parlons ne l'entendent pas de la sorte : ils mettent dans la même ligne et la pénitence et la faute. S'il leur est aisé de pécher, il ne leur est pas moins aisé de se convertir : tantôt justes et tantôt pécheurs, selon qu'il leur plaît, ils croient pouvoir changer leurs mauvais désirs avec autant de promptitude ^ qu'ils ont à se laisser vaincre, et se défaire de leurs mauvaises inclinations^ comme d'un habit qu'on prend et qu'on quitte quand on veut : erreur ^ manifeste. A la vérité. Chrétiens, pendant que la maladie supprime pour un peu de temps les atteintes les plus vives de la convoitise, je confesse qu'il nous est facile de peindre sur notre visage, et même, pour nous mieux tromper, dans notre imagination alarmée, l'image d'un pénitent. Le cœur a des mouvements superficiels ^ qui sefont et se défont en un moment. Mais il ne prend [pasj si facilement les impressions fortes et profondes. Non, non, ni un nouvel homme ne se forme pas tout à coup, ni ces affections vicieuses dans lesquelles nous avons vieilli ne s'arrachent pas par un seul effort. Des remèdes palliatifs qui ne guérissent que la fantaisie, et ne touchent pas à la maladie...

Troisième Point.

[P., a] Par ces saintes préparations l'âme qui s'éprouve elle-même, qui se défie des illusions de son amour-propre, rectifiera ses intentions et donnera à son cœur la véritable droiture.

Toute l'Écriture est pleine de saintes bénédictions pour ceux qui ont le cœur droit. Mais quel [le] est. Messieurs, cette droiture ? Disons- [le] en un mot : c'est la charité, c'est la sainte dilection, c'est le pur amour. Dieu a fait l'homme droit, quand il l'a créé avec l'amour chaste qui l'attachait à son Créateur \ Qui sunt recfi carde ? dit saint Augustin ^ : Qui dirigunt cor suum

1. Var. : avec la même facilité. est une addition marginale, dont la

2. Var. : de leurs péchés. place n'est pas indiquée dans le tex-