CANEVAS DE SERMON
Le manuscrit de ce canevas i ne laisse aucune place au doute sur l'époque de sa composition. La feuille est partagée en deux moitiés égales, texte et marge. Cette disposition n'a commencé que dans l'A vent de 1668. L'écriture aussi est identique à celle de la station qui venait d'être prêchée à Saint-Thomas-du- Louvre. Peut-être la présente instruction était-elle encore destinée au même auditoire.
Évangile^ du Lépreux et du Centenier (Matth., VIII, 1; Marc, i, 40; Luc, v, 12).
Deux sacrements : dans la guérison du lépreux, l'expiation du péché par la Pénitence ; dans le centenier, la préparation à l'Eucharistie.
Jésus, en descendant de la montagne, où il vient de publier ^ tous les préceptes de la loi évangélique, nous apprend la rémission des péchés. Après le précepte, la prévarication, et, par grâce, la rémission. Il ne souvient ^ de songer aux bonnes œuvres qui sont à faire, aux péchés qui sont à expier : Suh qiiotidiana peccatornm remissione vwamus '\ Dénombrement des péchés.
1. Ms. fr. 12821, fos 367-369. — 6uh< ei (Num.. xvi. 6). — Midtum In-4, avec moitié de marge. erigimmi^filn Levi (Ibid., 7). — Quid
2. Cette indication est comme un est enim (ms. : Quidenim est) Aaro7i^ second titre dans le manuscrit. Le ut mur inuretis contra eum?{Ih[d.,ïl. ) premier est celui-ci : Troisième di- 3. Var. : d'annoncer.
manche de VÉpiphanie. — Bossuet 4. Rédaction elliptique, jusqu'à
ajoute en marge plusieurs autres en être peu intelligible. Deforis Tex-
textes, dont il ne paraît pas s'être plique en la complétant légèrement:
souvenu dans la rédaction de ce ca- « Il ne souvient [guère] de... )^ Et
nevas : Ahominahilis . . . in tantum ut il ajoute, en paraphrasant le texte
scqmreturidolaquœ[fecerantAmor- de saint Augustin : « Nous devons
rhœi, quos'] consumpsit Dominiis a cependant travailler chaque jour h
facie filiorum Israël (III Reg,xx\, la rémission des péchés que non?
"26). — Mane notumfaciet Dominus commettons sans cesse. »)
qui ad se pertineant, et sanctos appli- 5. S. Aug., Serm. LViii. u. (k cabit, et quos elegerit appropinqua-
TROISIÈME DIMANCHE APRES l'ÉPIPHAME. 457
Toute notre vie, inutilité : non seulement paroles oiseuses, mais tout oiseux; nous sommes l'oisiveté même. Je confesse vos péchés et les miens, ceux que la plupart du monde ne confesse pas. Venez donc à Jésus : Si vis, potes me mundare. — Volo, mundare ^. Quand le prêtre parle, Jésus parle : c'est lui qui dit : Volo, mundare.
Il lui défend de parler, il l'envoie aux prêtres, in testimoninm illis^. Ce n'est pas qu'il veuille que le peuple ignore ses merveilles et sa mission ; il veut qu'il les apprenne par la voie ordinaire établie de Dieu.
La cure du lépreux. I.èpre est une impureté : signifie le péché, hnmunditise condemnabitur ^ , On ne traite pas tout de même tous les lépreux. La lèpre nouvelle et la lèpre invétérée. Les pécheurs ne doivent pas s'étonner, si diversement. Médecins qui ne discernent pas. Il faut savoir discerner entre la lèpre et la lèpre. Les clefs pour fermer et pour ouvrir.
La communion avec discrétion : Et dixit Athersatha eis ut non comederent de sancto sanctorum, donec surgeret sacerdos doctus atque perfectus *. — Celui qui a été une fois purifié, s'il devient lépreux, est condamné comme immonde''. Secunda prœcepta œger accepit^.
Quicumque maculatus fuerit lepra, et separatus est ad arhitrium sacerdotis, hahehit vestimenta dissuta, caput nudum^ os veste contectum ; contaminatum ac sordidum se clamahit ; solus hahitahit extra castra^. Le pécheur doit être séparé, de peur de la contagion : c'est pourquoi la victime pour le péché extra castra ^, et Notre-Seigneur extra portam ^ : excommunication que Jésus-Christ a soufferte.
Offer munus quod prœcepit Moyses ^^ : Deux passereaux. On en immole l'un ; on délivre l'autre. On le lâche. Liberté ^\ après avoir été trempé au sang de
