Var. : avec le doigt

dit saint Augustin ^. On est heureux quand on la pos- :sède ; on ne nuit qu'à soi-même quand on la rejette. Elle fait donc également la béatitude et le supplice de tous les hommes ; parce que « ceux qui se tournent vers «elle sont rendus heureux par ses lumières, et que ceux qui refusent de la regarder sont punis par leur propre aveuglement et par leurs ténèbres^ : Cum intégra et incorrupta, et conversos laetificet lumine, et aversos puniat cœcitate ^. »

Voilà ce que c'est que la vérité ; et, mes Frères, cette vérité, si nous l'entendons, c'est Dieu même. O vérité 1 o lumière ! ô vie ! quand vous verrai-je ? quand vous tconnaîtrai-je ? Connaissons-nous la vérité ? Durant ces jours de ténèbres *, nous en voyons luire de temps en temps quelque rayon imparfait. Aussi notre raison incertaine parmi ces ombres ^ ne sait à quoi s'attacher, ni à quoi se prendre. Si elle se contente ^ de suivre les sens, elle n'aperçoit '^ que l'écorce ; si elle s'engage plus, avant, sa propre [p. dO] subtilité la confond. Les plus doctes à chaque pas ne sont-ils pas contraints de demeurer court ? Ou ils évitent les difficultés, ou ils dissimulent et font bonne mine, ou ils hasardent ce qui leur vient sans le bien entendre ^, ou ils se trompent visiblement et succombent sous le faix.

Même dans les affaires du monde, à peine la vérité est-elle connue. Les particuliers ne la savent pas, qui toutefois se mêlent " de juger de tout, parce qu'ils n'ont pas l'étendue et les relations nécessaires. Ceux qui sont dans les grandes charges, étant élevés plus haut, découvrent sans doute ^° de plus loin les choses ; mais aussi

1. De lib. Arbit., lib. II, n. 37. — fin de la phrase. Notre interpréta- (Bossuet renvoie au De vera Eeli- tion tient compte d'un remaniement ■gtone. Il citait de mémoire.) que l'auteur a indiqué par des chif-

2. Ces derniers mots ont été ajou- fres. — Yar. : Hélas! ma raison tés au crayon. aveugle ne sait à quoi s'arrêter dans