Nous avons dit que Bossuet étrange

hésitait sur le genre d'i?2SMZ<e. 10. Hebr., vi, 19.

5. Var. : Nous produisons tout 11. En marge : Quam sicut anckoau dehors. ram Tiabemus animée tutam acfirmam

6. Var. : poussé — jeté — par les (Hebr., vi, 19.) — D'abord dans le vents et par les flots. texte.

qu'ayant trouvé un fonds si solide, elle servira de fondement assuré à votre vaisseau, jusqu'à ce qu'il arrive au port.

Mais, Messieurs, pour espérer, il faut croire. Et c'est ce qu'on nous dit tous les jours : Donnez-moi la foi, et je quitte tout ; persuadez-moi de la vie future, et j'abandonne tout ce que j'aime pour une si belle espérance. ^ Hé quoi ! homme, pouvez-vous penser que tout soit corps et matière en vous ? Quoi ! tout meurt, tout est enterré ? Le cercueil vous égale aux bêtes, et il n'y a rien en vous qui soit au-dessus ? Je le vois bien, votre esprit est rempli ^ de tant de belles sentences ^ qu'un Montaigne, je le nomme, vous a débitées, [p. xi] qui préfèrent les animaux à l'homme^, leur instinct à notre raison, leur nature simple et innocente * (c'est ainsi qu'on parle) à nos raffinements et à nos malices. Mais, dites-moi, subtil philosophe, qui vous riez si finement " de l'homme qui s'imagine être quelque chose, compterez-vous encore pour rien de connaître Dieu ? Connaître une première nature, adorer son éternité, admirer sa toute-puissance, louer sa sagesse, s'abandonner à sa providence, obéir à sa volonté, n'est-ce rien qui nous distingue des bêtes ^ ? Tous les saints, dont nous honorons aujourd'hui la glorieuse mémoire, ontils vainement espéré en Dieu, et n'y a-t-il que les épicuriens et les sensuels ^ qui aient bien connu ce que c'est

1. Var. : i=ans doute votre esprit 5. Var. : si galamment — si éloest infatué. quemment.

2. Anciennes édit. : écrites si élo- fi. (( La nature humaine connaît quemment en prose et en vers. — Dieu : et voilà déjà, parce seul mot, Bossuet supprime ces mots pour les animaux au-dessous d'elle juspréciser, et désigner Montaigne par qu'à l'infini. » (De la Connaissance son nom. Cf. ce passage de la Cou- de Dieu et de soi-même^ ch. v, § 6. ) naissance de Dieu et de soi-même: 7. Var. : que les brutaux et les « Quand on entend dire à Montaigne sensuels... — Édit. Gazier : que les [Essais, 1. I, ch. XLll] qu'il y a plus épicuriens qui aient bien connu... — de différence de tel homme à tel Nous ne voyons aucune raison de homme que de tel homme à telle j)enser qu'épicuriens remplace à lui béte, on a pitié d'un si bel esprit, seul les premières expressions. Bossoit qu'il dise sérieusement une cho- suet a toujours aimé employer les se si ridicule, soit qu'il raille sur une adjectifs substantivement; il ne matière qui d'elle-même est si se- corrige que ceux qui sont suspects rieuse. » (Ch. v, § 7.) d'affectation, ou qui ne rendent pas