Var. pour comprendre le fond de cette doctrine

4. Var. une dispute de philosophie sur cette cruelle passion.

déjà très indubitable que nous faisons mourir dans notre cœur celui que nous haïssons ; mais il faut dire de plus qu'en l'éloignant de notre cœur, nous ne le pouvons souffrir nulle part. Aussi sa présence blesse notre vue ; se trouver avec lui dans un même lieu, nous paraît une rencontre funeste ; tout ce qui vient de sa part nous fait horreur ; et si nous ne réprimions cette (') maligne passion, nous voudrions être entièrement défaits de cet objet odieux. Telle est l'intention secrète de la haine, et c'est pourquoi l'apôtre saint Jean l'appelle homicide. Par où vous voyez, mes frères, combien il est dangereux d'être emporté par la haine, puisque Dieu punit comme meurtriers (^) tous ceux qui s'y abandonnent. Mais revenons à notre sujet, et appliquons aux pécheurs la doctrine de cet apôtre (^). Tous ceux qui transgressent la loi de Dieu haïssent sa vérité sainte, puisque non seulement ils l'éloignent d'eux, mais encore qu'ils lui sont contraires ; la détruisant en eux-mêmes, et ne voulant lui donner (^) aucune place dans leur vie, ils voudraient la pouvoir détruire partout où elle est, et principalement dans son origine ; ils s'irritent contre les lois, ils se fâchent que ce qui leur plaît désordonnément leur soit sévèrement défendu ; se sentant {') trop pressés par la vérité, ils voudraient qu'elle ne fût pas, Car que souhaite davantage un malfaiteur que l'impunité dans son crime ? et pour avoir cette impunité, ne voudrait-il pas pouvoir abolir et la loi qui le condamne, et la vérité qui le convainc, et la puissance qui l'accable ? Et tout cela n'est-ce pas Dieu même, puisqu'il est lui-même sa vérité, sa puissance et sa justice ? C'est pourquoi le Psalmiste a prononcé : « L'insensé a dit dans son cœur : Il n'y a point de Dieu ('') : » il voudrait qu'il n'y en eût pas (/) ; et saint Augustin (j) dit <L que ceux

a. Ps., LU, r.