POUR LE DIMANCHE DE LA QUINQUAGÉSIME

trompés sur le jour. Il y a bien un autre évangile semblable à celui-ci au mercredi de la seconde semaine de Carême ; mais il est tiré de saint Matthieu, et l'orateur nous dit expressément que celui qu'il commente est de saint Luc. Quant à l'année, on ne la peut déduire que de l'examen minutieux du manuscrit. Aujourd'hui, comme jadis dans X Histoire antique de la Prédication de Bossuei, nous sommes convaincu que ces pages doivent avoir été écrites entre le Carême de Saint-Germain et le i^^ janvier 1668; tout au plus pourrait-on hésiter entre l'année que nous choisissons et la suivante : plus tard, la marge occupera la moitié de la page ; ici elle n'est encore que des deux cinquièmes. Lâchât plaçait cette œuvre en 1659, sans prendre garde qu'elle renvoie au panégyrique de sainte Catherifie^ que lui-même datait de 1661. Nous avons ailleurs (') fait bonne justice, croyonsnous, des considérants irrévérencieux dont il étayait cette étrange sentence.

Ipst nihil horum intellexeruni^ et erat verbum istud absco?tditu?n ab eis^ et non intelligebani quœ dicebantur (').

Les apôtres ne comprirent rien dans tout ce discours que le Fils de Dieu leur fit de sa Passion ; et ces choses leur étaient cachées ('), et ils n'entendaient point ce qu'il leur disait.

{Luc, XVIII, 34.)

L'HISTOIRE sacrée de l'Évangile nous représente les saints apôtres en trois états différents depuis leur vocation. Elle nous les représente premièrement dans une grande ignorance des célestes vérités ; ensuite nous les voyons dans une incrédulité manifeste ; enfin ils nous sont montrés pleins de lumières et de connaissances, et tellement éclairés qu'ils éclairent eux-mêmes tout le monde. Lorsque Jésus-Christ était avec eux, leur entendement grossier ne pénétrait pas les mystères. Quand il se retira du monde, le scandale de la croix les troubla de sorte qu'ils en perdirent la foi (^). Enfin,