Var. combat

3. Le latin ajouté plus tard en marge (i^"" janvier 1669) '• * ^^i gratta régénérante non impîitafuîiim^ Dei gratia nos Juvante/renafuium^ Dei gratta rémunérante sanandu/n {lÀh. II co?itr. Julian., cap. IV, n. 9).

4. Un trait supprime ces mots pour 1669 : il n'y avait plus alors de Jubilé. En outre un autre trait (sanguine) vient ensuite retrancher la phrase entière.

^, Edit. * dont j'espère vous montrer l'usage dans... — Ces mots sont une correction de 1669. — Var. desquelles.

300 rOUR LA CIRCONCISION

PREMIER POINT

Quoique (') j'aie déjà tracé quelque image du mal que le péché fait en nous, l'ordre de mon discours exige de moi que j'en donne une idée plus forte, et que j'établisse les choses en remontant jusques à la source de tout le désordre. Pour (^) raisonner solidement, je commencerai, chrétiens, à définir [') le péché. Le péché est un mouvement de la volonté humaine contre les règles invariables de la volonté divine. Il a donc (^) deux relations ; il est la malheureuse production de la volonté humaine, et s'élève avec insolence contre les ordres sacrés et inviolables {^) de la volonté divine ; il sort de l'une et résiste à l'autre : et par là il est aisé d'établir, selon la doctrine, de saint Augustin (''), en quoi le mal du péché consiste. Il dit qu'il est renfermé en une double contrariété, parce que le péché est contraire à Dieu, et qu'il est aussi contraire à l'homme. Contraire à Dieu, il est manifeste, parce qu'il répugne à (^) ses saintes lois: contraire à l'homme, c'est une suite, à cause que l'attachant à ses propres inclinations, comme à des lois particulières qu'il se fait lui-même (^), elle le sépare des lois primitives et de la

a. De Civit. Dei^ lib. XII, cap. m.

1. La moitié de ce premier point (et même un peu plus, jusqu'à : « Entrez donc aujourd'hui... », ci-après^ p. 306) a été barrée l'année suivante par un trait en marge. — Nous trouverons à cette date une autre rédaction pour le premier point.

2. Pre77iûre rédaction : Je dis donc que le péché est la malheureuse production de la volonté de l'homme, et qu'il s'élève avec insolence contre les ordres sacrés et inviolables de la volonté de Dieu ; il sort de l'une et résiste à l'autre ; et ainsi pour le définir il faut dire que...