Mss.^ 12821, f. 35-57. — In-4°, avec moitié de marge

2. Y\oç\nt\., Études..., III, 317-322.— L'évêque de Meaux auquel Bossuet isuccédera, Dominique de Ligny, songeait dès lors à l'avoir pour coadjuteur.

3. T. II, p. 83. — L'unique raison qui l'avait fait attribuer à 1669 était qu'il avait été prononcé un 8 septembre.

avait notablement amélioré les textes reçus. Plusieurs passages restaient cependant à épurer. Le manuscrit, très lisible en apparence, n'en présente pas moins en plus d'un endroit de réelles difficultés.

Ut sit Deus omnia in omnibus.

Dieu sera tout en tous.

(I C^r., XV, 28.)

SI RM, Ce que l'œil n'a pas aperçu, ce que l'oreille n'a pas oui, ce qui jamais n'est entré (') dans le cœur de l'homme, c'est ce qui doit faire aujourd'hui le sujet de notre entretien. Cette solennité est instituée pour nous faire considérer les biens infinis que Dieu a préparés à ses serviteurs pour les rendre éternellement heureux ; et un seul mot de l'Apôtre nous doit expliquer toutes ces merveilles.

« Dieu, dit-il, sera tout en tous : » que peut-on entendre de plus court ? que peut-on imaginer de plus vaste ni (^) de plus immense ? Dieu est un, et en même temps il est tout ; et étant tout à lui-même, parce que sa propre grandeur lui suffit, il est tout encore à tous les élus, parce qu'il remplit par sa plénitude leur capacité tout entière (^) et tous leurs désirs. S'il leur faut un triomphe pour honorer leur victoire, Dieu est tout ; s'ils ont besoin de repos pour se délasser de leurs longs travaux, Dieu est tout ; s'ils demandent la consolation, après avoir saintement gémi parmi les amertumes de la pénitence, Dieu est tout. Dieu est la lumière qui les éclaire ; Dieu est la gloire qui les environne ; Dieu est le plaisir qui les transporte ; Dieu est la vie qui les anime ; Dieu est l'éternité {f) qui les établit dans un glorieux repos.

O largeur ! ô profondeur ! ô longueur sans bornes, et inaccessible hauteur ! pourrai-je vous renfermer (^) dans un