Var. C'est cette énorme injustice que nous fait faire

jours l'amour des plaisirs. Il fait beaucoup davantage : non content de nous avoir une fois arrachë[s] à Dieu, il nous empêche d'y retourner par une conversion véritable ; et en voici les raisons.

Pour se convertir, chrétiens, il faut premièrement se résoudre, fixer son esprit à quelque chose, prendre une forme de vie : or est-il que l'attache aux attraits sensibles nous met dans une contraire disposition. Car nous voyons (') par expérience que tout l'agrément des sens est dans la variété (et c'est pourquoi l'Ecriture ('') dit que « la concupiscence est inconstante, » inconstantia concicpiscentice) ; que (^), dans toute l'étendue des choses sensibles, il n'y a point de si agréable situation que le temps ne rende ennuyeuse et insupportable. Quiconque donc s'attache au sensible, il faut qu'il erre (3) nécessairement d'objets en objets, et se trompe, pour ainsi dire, en changeant de place ; ainsi la concupiscence, c'est-à-dire l'amour des plaisirs est toujours changeant, parce que toute son ardeur ('^) languit et meurt dans la continuité, et que c'est le changement qui l[a] fait revivre. Aussi qu'est-ce autre chose que la vie des sens, qu'un mouvement alternatif de l'appétit au dégoût, et du dégoût à l'appétit, l'âme flottant toujours incertaine entre l'ardeur qui se ralentit et l'ardeur qui se renouvelle : inconstantia coricîipiscentiœ ? Voilà ce que c'est que la vie des sens. Cependant, dans ce mouvement perpétuel, on ne laisse pas de se divertir par l'image d'une liberté errante : Quasi qiiadam libertate aurœ perfruîintiw vago quodam desiderio suo (^).

a. Sap.^ IV, 12. — b. S. Aug., In Ps. cxxxvi, n. 9.

1. De/on'Sy Lâchât • Car, trop pauvres pour nous pouvoir arrêter longtemps,

nous voyons..,. — Apposition retranchée, et dont la place d'ailleurs, était après que.

2. Anciejuies édit. parce que... — Correction négligée {parce à effacer). M. Gazier au contraire Fexagère, supprimant les deux mots, bien que le premier seul soit souligné. Dans la rédaction définitive, ce q^ie est le second régime de nous voyons par expérience.