I Cor., s, 6. 11. core, de corriger Bossuet. Pour nous

2. Édit. : qui il est. — Correction nous ne voyons rien à reprendre peu nécessaire. L'auteur aime à tra- dans la phrase du manuscrit, que duire littéralement l'Écriture : ne nous reproduisons. Que l'auteur eût sait qu'il est, c'est-à-dire ignore qu'il pu s'exprimer comme le veulent les existe. éditeurs, nous n'en disconvenons

3. I Joan., III, 6. — Ma. : nescit pas : mais ce n'est pas une raison eum, nec... suffisante pour refaire un texte irré-

4.'. Édit. : qui foulez. — Gandar prochable. lui-même a cru nécessaire, ici en-

apprennent qu'il a voulu être crucifié pour anéantir le péché; par conséquent, il n'y a point de doute qu'il ne lui soit plus insupportable que sa propre croix. Mais je vois bien qu'il faut vous dire quelque chose de plus : je m'en [vais] avancer une parole bien hardie, et qui n'en est pas moins véritable. Le plus grand crime des Juifs n'est pas d'avoir fait mourir le Sauveur. Cela vous étonne : je le prévoyais bien ; mais je ne m'en [p. 42] dédis pourtant pas ; au contraire, je prétends bien vous le faire avouer à vous-mêmes. Et comment cela? Parce que Dieu, depuis la mort de son Fils, les a laissés encore quarante ans sans les punir. Tertullian remarque très bien que ce temps leur était donné pour en faire pénitence 1 : il avait donc dessein de le 2 leur pardonner. Par conséquent, quand il a usé d'une punition si soudaine, il y a eu quelque autre crime qu'il ne pouvait plus supporter, qui lui était plus insupportable que le meurtre de son propre Fils. Quel est ce crime si noir, si abominable? C'est l'endurcissement, c'est l 'impénitence. S'ils eussent fait pénitence, ils auraient trouvé, dans le sang qu'ils avaient violemment épanché3, la rémission du crime de l'avoir épanché.

Tremblez donc, pécheurs endurcis, qui avalez l'iniquité comme l'eau, dont l'endurcissement a presque étouffé les remords de la conscience ; qui, depuis des années, n'avez point de honte de croupir sur les mêmes ordures, et de charger des mêmes péchés les oreilles des confesseurs. Car enfin ne vous persuadez pas que Dieu vous laisse rebeller contre lui des siècles entiers. Sa miséricorde est infinie ; mais ses effets ont leurs limites prescrites par sa sagesse : elle qui a compté les étoiles, qui a borné cet univers dans une rondeur finie, qui a prescrit des bornes aux flots de la mer, a marqué la hauteur jusques où elle a résolu de laisser monter les iniquités4. Peut-être attendra-il encore quelque temps : peut-être; mais, ô Dieu! qui le peut savoir? C'est un secret qui est caché dans l'abîme de votre providence. Mais enfin, tôt ou tard, ou tu mettras fin à tes crimes

1. Advers. Jfarcion., III, 23. 4. Gaudar : tes iniquités. La lec-