Matth., xxv. 34, 41. 3. Deut.. xxxn

". Edit. : qu'il fût préparé. 4. Rom., vin, 22.

de ses enfants : Revelationem filiorum Dei expectat1. b L'auteur de leur nature, qui leur a donné leurs inclinations, leur a imprimé une amour comme naturelle de ceux à qui il les a destinées. Elles ne font point encore de discernement ; c'est à Dieu de commencer, c'est à lui à faire voir ceux qu'il reconnaît pour ses enfants légitimes. Et quand il les aura marqués, qu'il aura débrouillé cette confusion qui les mêle, elles tourneront toute leur fureur contre ses ennemis: Pugnabit eam eo orbis terrarum contra insensatos2. Elles se soumettront volontiers à ses enfants : Omnis creatura îngemiscit et parturit usque adhuc,... revelationem expeetans filiorum Dei3.

Si nous allons encore plus avant dans le dessein de Dieu, nous trouverons quatre communications de sa nature. La première dans la création, la seconde se fait par la grâce, la troisième de sa gloire, la quatrième de sa personne. Et si le moins parfait est pour le plus excellent, donc la création regardait la justification, et la justification était pour la communication de la gloire, et la communication de la gloire pour la personnelle4. C'est la gradation de saint Paul : Omnia vestra sunt, vos autem Christi. Christus aittem Dei 5. Mais il ne faut pas séparer Jésus-Christ d'avec ses élus, d'autant que c'est le même esprit de Jésus-Christ qui se répand sur eux : tanquam unguentum in capite6. Ce sont ses membres, et la glorification n'est que la consommation du corps de Jésus-Christ : Donec occurramus ei in virum perfectum seeundum mensuram plenitudinis Christi'. Et nous sommes tous bénis en Jésus-Christ ; tanquam in uno 8. Donc les prédestinés sont ceux qui ont toutes les pensées de Dieu dès l'éternité, ce sont ceux à qui aboutissent tous ses desseins. C'est pourquoi: omnia propter electos9. C'est pourquoi encore : Diligentibus Deam omnia cooperantur in bonum l" ; omnia, d'autant que tout étant