FÈIE DE SAINT JEAN-BAPTISTE

plus de canadien que le nom, si mème ils Le conservent ? Si nous voulons sincèrement le bien de la patrie, nous nous elforcerons toujours de détourner nos frères d'aller dans un pays où ils perdent si facilement le caractère national.

Le second lien national et le plus fort, comme nous l'avons dit, c'est la foi. Je ne suis pas venu, ici, prècher le principe des religions nalionales. Je dirai seulement que si tous les hommes étaient restés fidèles à Dieu, il n'y aurait qu'une seule nation, et que si le Seigneur a divisé le monde en groupes nationaux, avec l'obstacle de la diversité des langues, Ç'a été pour empècher la diffusion de l'erreur. ‘ais, nous avons, nous, la cerlitude de posséder la vérilé. Enfants de l'Eglise Catholique, nous avons, par exellence, le lien religieux. Il nous est impossible de différer sur les questions de principe. L'Eglise est notre tribunal, et ce tribunal est infaillible, C'est là un immense avantage pour conserver l'unité religieuse, el que ne peuvent revendiquer les sectes ou autres congrégations quelles qu'elles soient. Comprenons-le bien, l'autorité de l'Eglise est un principe social de premier ordre, Jn necessariis unitas, dit saint Augustin. « Dansles choses nécessaires, unité. » Or, quelles sont ces choses nécessaires? Ce sont justement ces questions de principe sur lesquelles on ne peut avoir deux opinions. Zn dubiis liberlas : dans les choses douteuses, on a la liberté de son choix, chacun peut avoir son opinion, pourvu qu'il soit de bonne foi, et qu'il conserve la charité pour ses frères, selon la maxime : in omnibus caritas ; envers tous la charité. Mais loujours dans les questions de principes qui touchent aux deux ordres temporel et spirituel, il faut l'unité, ainsi que l’a proclamé le souverain Pontife dans les enseignements de la dernière Encyclique. Nous devons donc, nous, Canadiens, conserver soigneusement, el même au prix des plus grands sacrifices, notre unité religieuse. C'est le lien dans lequel consiste notre principale force, ne l'oublions jamais, et qui nous aidera à traverser, avec gloire et sans péril, tous les orages et les plus grandes crises que la Providence pourra nous réserver.

Je citerai deux faits à l'appui de cette vérité. Le premier sera celui de l'Irlande. Les Irlandais ont conservé leur nationalité. Pourquoi ? Parce qu'ils ont conservé leur foi. Aussi l'Angleterre l’a bien compris, et elle nous a également fait voir quelle importance elle attache à ce lien national. Elle a essayé par tous les moyens possibles de le briser ; elle y a même employé les persécutions, L'Ecosse n'a pas été traitée de la même manitre, Si les Irlandais ne s'étaient pas montrés plus fidèles à leur re-

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ligion que les Ecossais, il n'auraient pas subi un sort plu rigoureux. Mais il est certain qu'ils ne compleraient pas davantage, non plus, au rang des nalions.

Et l'infortunée Pologne ! On a voulu lui arracher aussi sa langue et sa foi. On connait les efforts incessants de la cruelle Russie pour atteindre ce double objet. Si la Pologne avait voulu aposlasier, la Russie ne l'aurait pas inhumainement traitée, comme tout le monde le sait. Elle se serait apaisée devant ce grand sacrifice, qui n'eut été de la part de la victime, autre chose qu'un suicide national.

Voilà deux faits qui nous révèlent toute la force des deux grands éléments nationaux, la langue et principalement la foi.

Nous avons le bonheur de posséder ces éléments. Tenons-y plus que jamais à cause des dangers qui nous environnent. Naturellement, nous rejelons du nombre de nos compatrioles ceux qui les ont perdus. Celui qui ne parle pas le français, et qui n’est plus catholique, à nos yeux, n'est plus Canadien. Il n'est qu'un renégat. Et même pour nous, catholique et canadien sont une seule chose. Ce que nous avons fait par instinet de conservation, nous le ferons, désormais, par conviction.

Passons au troisième point. Mais l'enfant ne grandit pas seul. Il a des frères et des sœurs. 11 s'établit entre eux des rapports, des habitudes, des coutumes; ce sont les mœurs de la famille. Ces relations se reflétant de la société domestique dans la sociét civile forment les mœurs de la nation. En elfet, l'enfant devenu grand emportera avec lui les coutumes et les habitudes qu'il a contractées dans la famille, Sembiable à un fruit mûr détaché de la tige qui l'a produit, il ira s'implanter ailleurs, el sera comme une semence féconde déposée dans une terre fertile. 11 deviendra bientôt à la tête d’une nouvelle famille en qui se perpétueront, de générations en générations, les mœurs de ses pères. De là le troisième lien national, les soutumes, les mœurs.

Comine l'on voit, il y a entre la famille et la nation, la nation et la famille, des rapports étonnants. La famille est en petit ce que la nation est en grand, et la nation est en grand ce que la famille est en petit.

Mais, où ces mœurs de la famille acquerront-elles lenr complément, ou leur parfait développement? Car entre la société domestique et la société civile, il doit y avoir un trait d'union. Il existe en effet. Ce sont nos institutions religieuses, nos communautés, nos collèges, nos couveus. Là, on apprend mieux sa langue, on étudie spécialement la religion, on redresse, on perfectionne ses mœurs par l'éducation, en même temps que l'on éclaire son intelligence par l'instruction. C'est donc dans

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ces institutions que s'acquièrent les développements de la vie civile. Et quels services ne nous ont-elles pas rendus, en fortifiant si puissamment, si constamment les trois grands liens nationaux, la langue, la foi et les meurs ? Elles nous ont sauvés! En effet, que serions-nous devenus, je le demande à tout ho

me éclairé, que serions-nous devenus, après la conquête, si nous n'avions pas eu nos collèges, nos couvents? Nou+élions complètement sépa

s de la mère-patrie, nousétions abandonnés de la noblesse et de la bourgevisie française, nous étions laissts seuls au fond des forêts, entourés et dominés même par nos ennemis. Je ne crains pas de le dire, sans nos institutions et notre clergé, nous ne serions plus rien. Je dis, notre clergé, parce que c'est lui qui les a dirigés, et que le prêtre, à l'ombre de son clocher, est pour le peuple, ce que sont nos communautés pour la classe instruite, Jedis, nos inslitulions, parce que le clergé lui-même en est sorti, et qu'elles ont fourni au pays ses hommes publics. Ne leur doit-on pas, dans l'Eglise et dans l'Etat, ceux qui ont le plus brillé par les connaissances, la parole et la plume, et qui ont employé leurs lumières et leurs forces au soutien et à la défense de la nation ? Je pourrais également parler de ceux qui, quoique sur un degré moins élevé de l'échelle sociale, unt cependant, par milliers, concouru grandement dans leur sphère à l'avancement général de la nation, et qui n'avaient pas puisé ailleurs leur instruction.

Oui, ce sont certainement nos institutions qui nous ont sauvés, en mettant à couvert notre langue, notre foi et nos mœurs, Combien donc ils nous doivent être chers! Nous devons les conserver comme les sources de la force nationale. Celui qui porterait contre elles une main sacrilège, frapperait sa patrie au cœur. Nous les conserverons en les aidant, en les protégeant, en les environuant de tout le respect qu’elles mérilent.

Eh bien ! maintenant que nous avons examiné les éléments nationaux, avons-nous les trois caractères distinctifs d’une nation ? Assurément, el sans nul doute,

Quand je vois plus d'un million d'hommes parlant la même langue, se lever sur lous les points du pays, comme il arrive, en ce jour, et proclamer qu'ils sont canadiens, je dis : c'est là le premier trait caractéristique d'un peuple.

Quand je vois un million d'homines entonner et chanter ensemble le mème credo, comme vous allez le faire dans un instant, je dis. ce peuple possède l'unité de foi.

“EUVRES ORATUIRES DE M*° LAFLÈCi

Quand je parcours le pays, et que je vois dans toutes les maisons canadiennes les mêmes habitudes, les mêmes coutumes, les mümes mœurs, j'affirme que j'ai, sous les yeux, dans le sens propre du mot, une véritable nation.

Avant de finir sur ce sujet, je répondrai à une «bjection.

Des journalistes peu éclairés ont écrit : C'est la forme du gouvernement qui fait la nation. C'est une erreur. Est-ce que la Pologue a cessé d'exister, parce qu'elle a été divisée, et soumise à trois gouvernements divers ? Les Irlandais, les Indiens. et d'autres encore ne forment-ils plus des nations distinctes, pour étre passés aux mains d'un gouvernement étranger ? Je comparerai la nation à un arbre. Une nation qui a son territoire et son gouvernement, et qui a reçu son parfail développement, ressemble à un bel arbre qui a crû d'une semence féconde, dans une bonne terre, au bord des eaux. 11 a grandi, et poussé vigoureusement ses branches. Sous l’action bienfaisante du soleil et de la rosée, il s'est chargé de feuilles, de fleurs et de fruits, Tel fut autrefois le peuple juif, peuple privilégié, type et modéle, Est-ce à dire qu'il faille que toute nation soit ainsi eonslituée pour avoir droit de porter ce nom ? Non, le gouvernement et le territoire même ne sont pas de l'essence d'une nation. Le peuple juif, ce type, n'en est-il pas lui-même une preuve des plus frappantes ? Il est un des plus anciens ; il à survécu à la ruine successive de tous les autres peuples et des plus grands ; aujourd'hui, il est sans patrie, sans gouvernement, dispersé aux quatre vents, parlant toutes les langues ; il n’est relenu que par un seul lien, l'unité de principes, et cependant, c'est encore le peuple juif, J'ai donc dit, avec vérité, qu'une nation peut exister sans pairie ni gouvernement. Maintenant, à quoi comparerai-je la ualion caplive ou sujelle ? Le jardinier use d'un art qui servira, ici, d'expression à ma pensée. C’est l’art de la greffe. Quand il veut unir ensemble les fruits de deux arbres différents, il coupe, avec soin, une jeune pousse, et l'implante sur un antre (ronc. Cetle branche ne périt pas, mais elle prend un nouveau principe de vie. La sève du nouvel arbre se communiquant à elle, lui fera porter des fleurs et des fruits différente. Cette branche vivra done sur untronc étranger, avec des fruits qui lui seront propres. Il en est ainsi des nations que le Seigneur soumet à l'action d’un gouvernement étranger ; et c'est absolument ce qui nousarrive à nous, Canadiens-français, Une horrible tempête s'abatlit sur le monde, Dès les commencements, nous fûmes détachés, comme une jeune branche, de

l'arbre français qui nous avait produits, et laissés gisant sur le sol. La

2 Vous avez élé bien insp

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Providence eut pitié de cette branche vivace, la releva, et la planta sur le tronc vigoureux de la Constitution Britannisre, Nousnons + sommes développés, comme vous en êles les témoins manicre clonnante, tout en conservant nos caractères nationat et nous porlons nos fruits.

Ce serait donc une erreur capitale de croire que nous ne sommes pas

une naliun ; erreur qui pourrait avoir les plus funestes consquences, Car, en portant le découragement dans les âmes, elle parulyseruit l'action des forces vitales de la nation, et pourrait nous conduire peu à peu jusqu'à la mort nationale, Mais, non, heureusement, il n'en est pas ainsi ; nous savons que nous sommes une nation, el nous venons mème l'aflirmer devant Dieu par notre présence, en ce moment, au pied des autels,

Je crains, mes frères, de vous avoir déjà fatigués, en donnant trop de développements à ces considérations. 11 reste, cependant, un autre côté de la grande fête de ce jour à examiner ; c'est la foi en notre avenir national, el en notre mission. J'espère que vous aurez encore la bienveillance de m'écouler quelques instants, je serai le plus bref possible,

La formation des nalions n'est pas l'œuvre du hasard, niuis l'uuvre d'une Providence infiniment sage qui assigne un but à tout ce qu'elle fait. Dieu avait donc un but en nous formant un corps de nation ; c'est là une vérité que la foi comme la raison nous enseigne, el que nous ne pouvons révoquer en doute, Celle fin esl noire mission. Si nous adimettons que nous avons une mission, il faut admettre aussi que nous avons les moyens de l'accomplir. Car, autrement, ce serait accuser la Providence, et proférer un horrible blasphème. Dans notre mission et nos noyens se prépare nolre avenir nalional.

Mais quelle est notre mission ? C'est là la plus grande question que nous puissions nous faire comme peuple. Pour connaître nos destinées, il faut certainement étudier l'histoire du passé. Car l'homme connaissant mieux le passé que le futur peut en tirer des leçons ou des déduclions qui souléveront un peu le voile du lemps, el lui découvriront quelque chose de l'avenir. Cependant, celte étude ne suffit pas. Il faut s'élever dans une sphère plus haute, et aider la raison des enscignements de la foi. C’est ainsi que nous contaitrons nos véritables destinées nationales. Or, la foi nous apprend que loutes les œuvres de Dieu sur la terre s'opèrent en vue du salut éternel de l’humanité, el par conséquent pour l'extension de son royaume parmi les homes.

Vous avez choisi saint Jean-Baptiste pour patron el pour protecteur. és, En étudiant ce type etce modèle, nous

trouverons des rapports frappants entre sa mission et celle du peuple Canadien. Le sranü-prêtre Zacharie, parlant sous l'inspiration de Dieu, dit de Jean-Baptiste : £t tu puer, Propheta Altissimi vocaberis ; præ- Lis ante faciem Domini parare vias ejus. Illuminare his qui in tenebris el in umbra mortis sedent. « El toi, pelit enfan!, tu seras appelé prophèle du Très-Haut, et tu iras préparer les voies devant la face du Seigneur, Va éclairer ceux qui sont assis dans les ténèbres et à l'ombre de la mort. » Jean-Baptiste est donc envoyé de Dieu pour éclairer un peuple plongé dans les ténèbres, et assis à l'ombre de la mort. Mais comment a-t-il été préparé à remplir cette grande mission ? Il fut sanctifié dès le sein de sa mère ; il arriva au monde pur comme un ange. Cependant, il ne dit pas qu’il est la parole de Dieu, mais simplement la voix de celui qui crie dans le désert de préparer les sentiers du Seigneur. Au désert, que fait-il ? 11 avait à convertir un peuple criminel, livré à l'intempérance et au luxe, ces deux vices si ruineux pour un peuple, et dont nous ne saurions trop nous défier ; il mène pour cela la vie la plus austère. Sa nourriture grossière, son vêtement de poil de chameau condamnent rigoureusement les excès du peuple juif qu’il est appelé à guérir. Après une vie si mortifiée, Jean-Baptiste sort du désert en vrai Précurseur et prèche à tous la pénitence. Ceux qui l'écoutent, il les baptise ; ceux qui résistent, il les reprend et les menace en leur disant : « Races de vipères, qui vous a appris à fuir la colère à venir ? » Nous voyons par l'histoire sacrée que beaucoup vinrent entendre sa parole, mais peu avec de bonnes dispositions ; c'est pourquoi la masse de la nation resta égarée et assise à l'ombre de la mort, Mais Dieu qui avertit avant de châtier, frappe après que les avertissements sont méprisés. Il frappa donc le peuple juif, et le dispersa comme la poussière des grands chemins, sur toute la surface de la terre.

Nous avons vu la mission de Jean-Baptiste, auprès de ce peuple infidiie, Ne voyez-vous pas, maintenant, le rapport qu'il y a entre la mission du Précurseur du Christ et celle de nos pères? 11 me semble entendre Zacharie dire à nos ancêtres par la bouche de leurs souverains, comme à Jean-Baptiste : « Et toi, petit peuple, tu iras préparer les voies du Seigneur sur les bords lointains de l'Amérique. Va éclairer les tribus sauvages qui s’y trouvent assises à l'ombre de la mort et dans les ténèbres de l'infidélité ». Nos pères, à l'exemple du Précurseur du Messie avaient élé préparés à cette noble mission. l!s étaient un petit peuple choisi, formé des familles les plus pures de la vieille France, familles pieuses, chastes, sobres, laborieuses, toutes imbues des vérités et des

‘uple Dieu, prœteneppelé e du mbre run Mais sancnge.

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vertus chrétiennes. Aussi, ils n'ont pas failli à leur noble mission. Ils vinrent ici, d’après l'intention des Rois de France, non pour s'y emichiret y faire des conquêtes, mais comme des missionnaires pour y établir le royaume de Dieu. 1ls n'étaient pas la lumiére, mais i!s l'annonçaient par leur foi, leurs mœurs et leurs paroles, et surtout par les ministres de Jésus-Christ qui les accompagnaient. Ils pénétrèrent avec leurs missionnaires jusque dans les plus extrèmes solitudes de l'Ouest, et cet endroit même fut lémoin de leur passage, Ils aidèérent de tous leurs efforts les apôtres de la bonne nouvelle à instruire, éclairer et convertir les peuplades sanvages. Mais qu'est-il arrivé ? Un petit nombre + seulement prêta une oreiile docile à la parole du salut. Ceux-là furent * baptisés et trouvèrent la vie. Les autres résistérent obstinément comme

le peuple juif. Comme chez ce peuple à l'égard du Messie, des mains + cruelles se levèrent contre les missionuaires et contre nos pires. On en = fit d'affreux massacres et d'horribles festins, et leur sang coula jour kr purifier le sol de toutes les souillures dont ces nations l'avaient cou- - vert.

Nos pères avaient accompli leur mission, qui était la première partie de celle du peuple canadien, c'est-à-dire la prédication du royaume de Dieu aux tribus sauvages. Ces peuplades, elles, avaient pour la plupart fermé les yeux à la lumière, et rejeté sa vérité chrélienne. Le temps de la miséricorde était passé pour elles. Dieu devait les juger dans sa justice. Il souffla sur elles, et elles disparurent comme la neige devant le soleil du midi. Que sont-ils devenus, ces sauvages ? Regardez, cherchez autour de vous ; vous ne voyez plus rien. Interrogez les forèts, ct le silence de la tombe vous répondra : « J'ai parlé, dit le Seigneur ». Déri : Ubinam sunt? « Où les trouverez vous ? » Pourtant ils étaient destinés à être nos frères! Et c’est ce que sont devenus, aussi, ceux qui ont écouté la voix du Seisneur ; ils ont été incorporés à la nation, et ils de-

meurent encore paisiblement au milieu de nous. Mais les autres, Dieu : les a fait disparaître, parce qu'ils ont refusé de rendre gloire à son nom. Et la Providence nous a donné le pays qu'ils habitaient. Ce pays, È nous le possédons, non par le droit du massacre et de la conquête, mais À par la dispersion providentielle de ceux qui l’occupaient, et comme un ®, don du Seigneur pour la généreuse effusion du sang de nos pères. En présence de ce fait éloquent de notre histoire, je crois entendre l’Eternel dire à nos ancètres, comme à Abraham, autrefois : « Lévez les yeux, = regardez du lieu où vous êtes vers le Septentrion et le Midi, à l'Orient mn el à l'Occident ; ce pays que vous apercevez, je vous le donnerai, à vous

et à vos descendants ». Et quand je considère, sur ce sol, la multipiicalion prodigieuse de la race canadienne, il me semble encore entendre le Seisneur ajouter : «Je mulliplierai votre race à l'ézal de la poussière de la terre, des étoiles, du Ciel et du sable de ia mer ». Ces évênements parlent fortement à l'esprit el au cœur de celui qui a de la foi. Ils annoncent que nos pères ont élé aimés et bénis de Dieu, parce qu’ils lui ont élé fidèles, et que nous le serons, comme eux, si nous continuons leur religieuse mission. Oui, mes Frèies, pour ne pas prolonger davantage ces considérations, soyons-en profondément convaincus, notre mission, comme celle de nos pères, est loute religieuse. Elle consisle à travailler à la propagation de la vérité, et à l'expansion du royaume de Dieu sur ce continent; et, à celte fin, nous deviendrons un grand peuple.

Tels sont, je ne crains pas de le dire, notre destinée et notre avenir national, si nous conservons nos caractères distinclifs de peuple, la languo, la foi, et les mœurs, el que nous soyons fidèles à Dieu. Mais, hélas ! si nous allions être infidèles, quel ne serait pas notre malheur! Nous serions rejetés comme des instruments inutiles, ainsi que les nalions dont nous avons vu le triste sort. Eloignons de nous cette sombre

pensie. Nous avons lieu d'espérer qu'il n’en sera jamais ainsi, mais que le peuple canadien, parlant loujours le français, avec la foi vive de ses ancètres, et leurs mœurs pures, marchera constamment sur leurs traces,

et lerminera glorieusement leur digne et sainte mission.

Je termine, ici, ces réflexions qui ont déjà été trop longues.

Aujourd'hui que nous sommes lous ensemble réunis aux pieds des autels, pour célébrer chrétiennement et solennellement notre grande fête nationale, spectacle qui, comme je le disais en commencant, fait du bien au cœur, formons un acte religieux de foi en notre avenir national ; puis, mettons notre espoir et notre confiance en Dieu, qui lient en ses mains les destinées des peuples. Noti!e timere, pusillus grex ; quia complacuit latri vestro dare vobis reynum. Ne craignez point, vous répélerai-je, faible troupeau, parce qu’il a plu à votre Père de vous donner un royaume. Et si quelqu'un doutait de cet avenir, je dirais en finissant : qu'il regarde les grandes et nombreuses épreuves du passé, et les victoires qui les couronnent, et qu'il espère. Il ne s'agit done que d’être fidèles à Dieu, et Dieu nous bénira, comme il a béni nos pères, ainsi que je vous le souhaite de tout cœur, avec la bénédiction de Monseigneur.

DISCOURS DE Mgr L.-F. LA FLÈCHE

ÉVÉÈQUE ÉLU D'ANTHÉDON, LORS DE LA BÉNÉDICTION DE L'ORGUE DE LA CHAPELLE DU SÉMINAIRE DE NICOLET

20 janvier 1827

Nous avons entendu M, le Vicaire Général [..-F, Laflèche au Séminaire de Nicolet le 2% mai 1866. Ce jour-là, les Anciens élèves de l'établissement, ain de laisser trace de leur passage, offrirent un orgue pour la chapelle et ce fut le 20 janvier 1867 qu'on avait résolu de l'inangurer. Les joies comme les malheurs vont de compagnie vers ceux qu'ils atteignent et ce 20 janvier, ce furent les joies qui arrivèrent enlacées et souriantes à Nicolet : l'orzue était installé et c'était le cinquième des élôves du Séminaire élevé à l’épiscopat, son ancien supérieur, le nouvel évèque d'Anthédon, coadjuteur de l'évèque des Trois Rivières, avec droit de succession, qui venait au lendemain de son élection, présider à la fête,

Il parut heureux à tous et de bonne augure que l'orgue, harmonieux écho d'une srande fête, saluät de ses premières notes mélodieuses l'aurore d’un épiscepat que tous appelaient de leurs vœux.

Mgr L.-F. Laflèche prit la parole en présence de Mgr Cooke, évèque des Trois-Rivières, Nous ne possédons que le commencement et la fin de son discours que nous reproduisons ici :

Laudate Dominum in sono tuba, lan date eum in chordlisetorgano.Ps.150,

« Louez le Seigneur au son de la trompette, louez-le avec le luth et avec l'orgue. »

MonNS&IGNEUR *, MES CHERS CONFRÈRES ET MES CHERS ENFANIS, La fête qui nous réunit en ce jour devra laisser dans nos cœurs de vives et de douces impressions, C'est d'abord une fête honvrable pour

* Mgr Cooke,

JVRÈS ONATOIRES DE MT LAFLÉCITE

cette Institution, puisque son objet symbolise l'estime, l'affection que ses enfants lui ont toujours conservée. Je puis ajouter que c'est une fête unique en son genre, J'ai consulté les annales de notre pays ; je leur ai demandé si nos pères avaient été les témoins d’une solennité semblable ; j'ai demandé aux plus anciennes institutions du Canada qui ont vu jasser un grand nombre de générations, et qui, elles aussi, se sont noblement acquilées de la grande et noble mission que la divine Providence leur avait assignée, si jamais aussi nombreux enfants reconnaissants s'étaient vus réunis pour une pareille fête. Et je n'entends qu'une voix

me répondre que jamais lémoignage semblable d'affection filiale n’a été donné. Traversaut les mers, consultant des pays bien plus anciens que le nôtre, j'ai demandé à l’histoire si, dans son voyage à travers les siècles, il lui avait jamais été donné de contempler ce qu'elle voit en ce jour, et l'histoire a gardé le silence. Done nous pouvons dire avec assez de certitude que le fait qui nous réunit en ce jour, est jusqu'ici unique en son genre, Mais de quoi s'agit-il done ? De l'installation et de l’inauguralion de cet orgue magnifique dont vous venez d'entendre les premières mélodies, Et à qui devons-nous cette fête ? Je le dirai: c’est à l'esprit de famille, à l'esprit de charité chrétienne, à l'affection filiale et fraternelle dont les élèves de celte maison ont toujours fait preuve. Le fait éclatant dont vous avez été les heureux témoins le 24 mai dernier, n'est que la manifestation spontanée de ces beaux sentiments. Ionneur donc aux promoteurs de cette grande fête, he nneur à tous ceux qui y ont pris part. Elle dira jusque dans les âges les plus reculés, la bonne intelligence, l'esprit d'union, le sincère attachement, le généreux dévouement des élèves de cette maison.

La dédicace que nous faisons aujourd'hui de ce monument est destinée à perpétuer le beau jour, la grande démonstration qui a vu réunis autour de cette maison chérie, tant d'enfants dévoués, heureux d'avoir pu accourir lui payer le tribut de leur reconnaissance, heureux de pouvoir lui présenter leurs vœux ardents pour la continuation de ses œuvres saintes et glorieuses, heureux enfin du bonheur et de la prospérité de celle qu’ils sont venus fêter. Et si ces murs tressaillirent alors du bonheur de ceux qu'ils renfermaient, si ce lemple n'était pas assez vaste pour contenir la grande harmonie jaillissant de tant de cœurs ici réunis pour y saluer ensemble le Dieu de leur jeunesse, pour y respirer plus pur le parfum des souvenirs d'autrefois, comment ces murs pourraienlils ne pas tressaillir encore aux accents de cette autre fète dont l'objet est de perpttuer la mémoire de la jremisre ? Je suis donc heureux au-