CE QUE C'EST QUE LE LIBÉRALISME

Pour arriver à une réponse qui ne laisse aucun doute, remontons un peu plus haut, à quelques considérations générales qui apporteront peut-être un peu de lumière dans la présente question.

Le Seigneur, en appelant à l'existence tous les êtres qui composent l'univers, leur a assigné un but à chacun ; illes a soumis à des lois. Ces lois, expressions de sa sagesse, de sa bonté et de sa puissance, soutiennent el dirigent les créatures, elles les font arriver à leur destinée providentielle. Qui n'a observé les admirables etfels de ces lois dans la nalure, dans la structure et la vie de l'insecte, comme dans le mouvement régulier des astres à travers l’espace. C’est à la grandeur, à la sagesse profonde, à la perfection de ces lois posées par l'Auteur de toutes choses, que nous devons le bel ordre qui existe dans toute la création Pour sa conservalion el jour le service de l'homme, Ces lois purement physiques et physiologiques ont toujours suffi aux myriades d'êtres qui n'ont pas reçu le don d’une âme intelligente et libre. Mais en créant l’homme à l’image de la divinité, Dieu lui donnait l'intelligence et le libre arbitre ; il lui assignait, comme aux autres êtres déjà créés, une fin, el lui donnait des lois qui étaient en harmonie avec sa destinée providentielle et la dignité de son âme immortelle. Pour le chrétien éclairé des saintes lumières de la foi, il n'y aici nulle difficulté. L'homme.

ECOLE NORMALE CHAMPAC

n’est pas fait pour la terre ; il ne fait qu'y passer, sa vraie palrie, c'est le ciel ; la société ici-bas n'est établie de Dieu que pour aider l’homme à parvenir à sa haute destinée. Or, toutes les lois que le Seigneur a imposées à l’homme ou à la société, soit écrites, soit traditionnelles, soit naturelles, soit surnaturelles, ont été faites pour arriver là. Telle est la vérité pure et simple sur celte question, vérité aussi éclatante que le jour,

Mais l'homme et les sociétés, par une conséquence absolue du libre arbitre, ne suivent pas nécessairement comme les autres créatures les lois que Dieu a imposées. Ils peuvent pécher, prévariquer ; de fait, ils pèchent et prévariquent ; Omnis homo mendax ; et, de la sorte, ils amènent le trouble, la perturbation au milieu d'eux, en se délournant de leur fin. Mais Dieu, dont la sagesse est impérétrable et la bonté infinie, n’a pas voulu laisser le genre humain, le plus beau de ses ouvrages, exposé à manquer son but, et à arriver, par ses transgressions et ses excès, à une ruine complète, Il a établi, pour remédier à ce dan ger, une puissance régulatrice et protectrice, une société spirituelle, mais visible, devant renfermer dans son sein tous les hommes et possédant, de droit et de fait, une constitution divine et un pouvoir souverain. Ce pouvoir, doux et fort comme celui de la divinité qu'il représente, a le droit et la mission de commander indistinctement aux sujets et aux princes, aux individus et aux peuples ; de les gouverner lous avec une pleine et entière liberté, pour tenir par son action bienfaisante, autant qu'il est possible, sans la destruction du libre arbitre, le genre humain dans sa voie véritable, lui faire traverser sûrement les périls du temps et le rendre au port de la céleste patrie. Cette grande sociélé spirituelle, inutile de le dire, c’est l'Eglise de Jésus-Christ, l'Eglise catholique. Le pouvoir dont nous parlons, c'est celui qui réside dans la personne du Souverain Pontife. La voix sublime du Vicaire de Jésus-Christ portera jusqu'aux extrémités du monde, aux grands comme aux petits, aux sociétés comme aux individus, la lumière et la vie. Aussi, c'est ce que proclamail solennellement N. S. P, Pie IX, dans son Encyclique du 8 décembre 1864. 11 disait : Salutaris illa vis quam catholica Evelesia, ex divini sui auctoris institutione et mandalo, libere exercere debet usque ad consummationem seculi non minus erga singulos homines, quam erga nuationes, populos suminosque eorum principes. « Celle autorité forte et salutaire, l'Eglise doit, sur l'ordre et d’après l’inslilution de son divin Auteur, l’exercer librement jusqu'à la fin des siècles, non seulement à l'égard des individus, mais encore à l'égard des nations et des peuples et de leurs souverains, »

Or, celle autorité salutaire de l'Eglise, qui lie toute la société chrétienne et la soutient dans sa marche, déplait à l'homme orgueilleux, choque le prince superbe, irrite le grand ennemi du genre humain, Satan s'agite et se venge ; il pousse les individus, les princes et les s0ciétés à briser les liens, à rejeter le joug de cette autorité sainte. Voilà pourquoi nous entendons de loules parts, et depuis si longtemps, ce cri élourdissant : Dérumpamus vincula eorum, et projiciamus a nobis Jugum ipsorun Ps. 2), tel que prédit par le prophète, Brisons les liens que nous imposent les prètres, les évèquss, ic Pontife romain ; débarrassons-nous tout à fait de leur joug ; revendiquons nos libertés, nos droits inaliénables, les libertés de l’homme, les libertés de l'Etat. Ainsi, c’est là une tactique merveilleusement calculée ; ce n’est pas à Dieu directement, on feint de le respecter, qu’on veut en ce moment faire la guerre, c'est à l’autorité de l'Eglise, à son droit de gouverner le monde, à l'autorité de l'Eglise qui dit à l'homme : Dieu est la fin suprème ; et à la société : Ta fin est d’aider l'homme pour arriver plus sûrement à Dieu. Ainsi, et veuilt:z le bien remarquer, s'affranchir de l’autorité salulaire par laquelle l'Eglise dirige mème dans l’ordre temporel l'homme et la société vers leurs fins, telle est l'essence même du libéralisme, telle est la nature du combat d'aujourd'hui. C'est aussi de la sorte que notre S. Pontife Pie IX a caractérisé, dans l’Encyclique dont nous venons de parler, la tendance des erreurs de notre temps : Quæ falsæ ac Perversæ opiniones eo mayis detestandæ sunt quod eo potissimum spectant ut impediatur et amoveatur salularis illa vis qua catho'ica ecclesia.…... exercere debet, etc. « Ces opinions fausses et perverses dit-il, sont d'autant plus détestables qu'elles tendent à empècher et à écarter l'action de cette puissance salutaire que l'Eglise catholique doit librement exercer sur les peuples et sur les princes, comme sur les in« dividus, jusqu’à la fin du monde. » Or, si ce n’est plus l'Eglise, mes frères, qui conduit dorénavant le monde, qui le conduira ? Les passions humaines, au profit de l'enfer, comme au temps du paganisme ; alors, que devient le règne de Dieu parmi les hommes ?

Arrétons-nous ici à considérer comment procède l'esprit du mal, dans cette lutte hypocrite, comment il subordonne ie spirituel au temporel, l'éternité au présent, pour régner lui-même en dominateur.

XVL — couexr Le LIBÉRALISME ATTAQUE L'AUTORITÉ DE L'ÉGLISE

Nous verrons qu’il s'efforce, premiérement, d'empêcher l'autorité de l'Eglise d’être reconnue dans l’ordre temporel, c'est le travail qui se fait depuis plusieurs années : deuxièmement, de la faire disparaitre au milieu des nations, moyen radical qui est l'objet de toutes les violentrs attaques de l'heure actuelle, Les paroles énersiques de notre Saint-Pontife : ut impediatur et amovealur salutaris illa vis, afin d'entraver et d’écarter cette salutaire puissance, elc., nous péignent avec une admirable perfection les péripélies du combat.