se sert contre ses enne

et ils aboutissent logiquement à la prétention de constituer l'Etat tout entier en dehors des institutions et des préceptes de l'Eglise, — Mais ilne leur suffit pas d'exclure de toute participation au gouvernement des affaires humaines l'Eglise, ce guide si sage et si sûr ; il faut encore qu'ils la traitent en ennemie et usent de violence contre elle, De la, l'impunité avec laquelle, par la parole, par la plume, par l'enscignement, il est permis de s'attaquer aux fondements mêmes de la religion catholique. Ni les droits de l'Eglise, ni les prérogatives dont la Providence l'avait dotée : rien n'échappe à leurs attaques. On réduit presque à rien sa liberté d'action, et cela par des lois qui, en apparence, ne semblent pas trop oppressives, mais qui, en réalité, sont expressément taites pour enchainer cette li berté. Au nombre des lois exceptionnelles faites

contre Le clergé, Nous signalerons particulièrement ceiles qui auraient pour résultat de diminuer notable ment le nombre dés ministres du sanctuaire, et de réJuire toujours davantage leurs moyens indispensables d'action et d'existence, Les restes des biens ecclésiastiques, soumis à mille servitudes, sont placés sous la dépendance et le bon plaisir d'administrateurs civils. — Les communautés religieuses sont supprimées ou dispersces. À l'égard du Siège Apostolique et «u Pontite Romain, l'inimitié de ces sectaires a redoublé d'intensité. Après que, sous de faux prétuxtes, ils ont dépouillé le Pape de sa souveraineté temporelle, nécessaire garantie de sa liberté et de ses droits, ils l'ont réduit à une situation tout à la tois inique et intolérable, jusqu'à ce qu’enfin, en ces derniers temps, les fauteurs de ces sectes en soient arrivés au point qui était depuis longtemps le but de leurs secrets desseins, à savoir de proclamer que le moment est venu de supprimer la puissance sacrée des Pontifes Romains et de détruire entièrement cette Papauté qui est d'institution divine. Pour mettre hors de doute l'existence d'un tel plan, et à défaut d'autres preuves, il suffirait d'invoquer le témoignage d'hommes qui ont appartenu à la secte, et dont la plupart, soit dans le passé, soit à une époque plus récente, ont attesté comme véritable la volonté où sont les francs-maçons de poursuivre le catholicisme d'une inimitié exclusive et implacable, avec leur ferme résolution de ne s'arrêter qu'après avoir ruiné de fond en comble toutes les institutions religieuses établies par les Papes.

Que si tous les membres de la secte ne sont pas obligés d'abjurer explicitement le catholicisme, cette exception, loin de nuire au plan général de la Franc- Maçonnerie, sert plutôt ses intérêts. Eile : i permet d'abord de tromper plus facilement les personnes simples et sans défiance, et elle rend accessible à un plus grand nombre l'admission dans la secte. De plus, en ouvrant leurs rangs à des adeptes qui viennent à eu:. des religions les plus diverses, ils deviennent plus capables d'accréditer la grande erreur du temps présent, laquelle consiste à reléguer au rang des choses indifférentes le souci de la religion et à mettre sur le pied de l'égalité toutes les forme: :eligieuses. Or, à lui seul, ce principe suffit à ruiner toutes les religions, et particulieisment la religion catholique, car, étant la seule véritable, elle ne peut, sans subir la dernière des injures et des injustices, tolérer que les autres religions lui soient égalées.

mis, qui sont ceux de la vérité et de la justice, d'une arme que les liens ne peuvent alleindre, Sed verbum Dei non est alligatum (I Tim. 2-9). 11 les dénonce au monde entier ; il dévoile leurs plans

Les naturalistes vont encore plus loin. Audacieusement engagés dans la voie de l'erreur sur les plus importantes questions, ils sont entraînés et comme précipités par la logique jusqu'aux conséquences les plus extrêmes de leurs principes, soit à cause de la faiblesse de la nature humaine, soit par le juste châtiment dont Dieu frappe leur orgueil.

I suit de là qu'ils ne gardent même plus dans leur intégrité et dans leur cer= titude les vérités accessibles à la seule lumière de !à raison naturelle, telles que sont assurément l'existence de Dieu, l« spiritualité et l'immortalité de l'âme, — Emportée dans une nouvelle carrière d'erreurs, la secte des francs-maçons n'a pas échappé à ces écueils. Bien qu'en effet prise dans son ensemble, la secte fasse profession de croire à l'existence de Dieu, le témoignage de ses propres membres itablit que cette croyance n'est pas pour chacun d'eux individuellement l'objet d'u a assentiment ferme et d'une inébranlable certitude. Ils ne dissimulent pas que la question de Dieu est parmi eux une cause de grands dissentiments. Il est mème avéré qu'il y a peu de temps, une sérieuse controverse s'est engagée entre eux à ce sujet. En fait, la secte laisse aux initiés liberté entière de se prononcer en tel ou tel sens, soit pour affirmer l'existence de Dieu, soit pour la nier; et ceux qui nient résolument ce dogme sont aussi facilement reçus à l'initiation que ceux qui, d'une certaine façon, l’admettent encore, mais en le dépravant, comme les panthéistes, dont l'erreur consiste précisément, tout en reteriant de l’Etre divin on ne sait quelles absurdes apparences, à faire disparaître ce qu'il y a d'essentiel dans la vérité de son existence,

Or, quand ce fondement nécessaire est détruit, ou seulement ébranlé, il va de soi que les autres principes de l'ordre naturel chancellent dans la raison humaine et qu'elle ne sache plus à quoi s'en tenir ni sur la création du monde par un acte libre et souverain du Créateur, ni sur le gouvernement de la Providence, ni sur la survivance de l'âme et la réalité d'une vie future et immortelle succédant à la vie présente. L’effondrement des vérités qui sont la base de l'ordre naturel et qui importe si fort à la conduite rationnelle et pratique de la vie, aura un contre-coup sur les mœurs privées et publiques. — Passons sous silence ces vertus surnaturelles qu'à moins d'un don spécial de Dieu, personne ne peut mi pratiquer, ni acquérir; vertus dont il est impossible de trouver aucune trace nez ceux qui font profession d'ignorer dédaigneusement la rédemption du genre human, la grâce, les sacrements, le bonheur futur à ccaquérir dans le ciel. Nous parlons simplement des devoirs qui résultent des princises de l'honnéteté naturelle.

Un Dieu qui a créé le monde et le gouverne par sa Providence : une loi éternelle dont les prescriptions ordonnent de respecter l'ordre de la nature et défendent de !2 troubler ; une fin dernière placée pour l'âme dans une région supérieure aux choses humaines, et au delà de cette hôtellerie terrestre : voilà les sources, voilà les principes de toute justice et honnêteté. Faites-les disparaitre (c'est la prétention des naturalistes et des francs-maçons) et il sera impossible de savoir en quoi consiste la science du juste et de l'injuste et sur quoi elle

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ENCYCLIQUE IUMANUM GENUS ET MANDEXENT 191

perfides, la haine qui les anime, les moyens iniques qu'i. emploient ; et il oppose à leur fureur toute la force du droit et de la vertu. Vous écouterez, Nos Très Chers Frères, avec le plus profond respect

s'appuie. Quant à la morale, la seule chose qui ai tr vé grâce devant les membres de la secte maçonnique et dans laquelle ils veulen que la jeunesse soit instruite avec soin, c'est celle qu'ils appellent « morale civique — morale indépendante — morale libre » — en d'autres termes, morale qui ne fait aucune place aux idées religieuses.

Or, combien une telle morale est insufñs :.:e et fléchit sous le soufile des passions, on le peut voir assez par les tristes ..sultats qu'elle a déjà donnés. La, en eflet, où après avoir pris la place de la morale chrétienne, elle a commencé à ré gner avec plus de liberté, on a vu promptement dépérir la probité et l'intégrité des mœurs, grandi: et se tortifier les opinions les plus monstrueuses et l'audace des crimes couler à pleins bords, Ces maux provoquent aujourd'hui des plaintes et des lamentations universelles, auxquelles font parfois éct> bon nombre de ceux-là mêmes qui, bien malgré eux, sont contraints de . sndre hommage à l'évidence de la vérité.

En outre, la nature humaine ayant été violée par le pecné originel et étant devenue à cause de cela beaucoup plus disposée au vice qu'à la vertu, l'honnèteté est absolument impossible si les mouvements désordonnés de l'âme ne sont pas réprimés et si les appétits n .béissent pas à la raison. Dans ce conflit, il fa souvent mépriser les intérêts terrestres et se résoudre aux plus durs travaux + la souffrance, pour que la raison victoricuse demeure en possession de sa pri’ cipauté, Mais les naturalistes et les francs-maçons n'ajoutant aucune foi à la réve= lation que nous tenons de Dieu, nient que le père du genre humain ait péché et Par <onséquent que les forces du libre arbitre soient d'aucune façon « débilitées, ou inclinées vers le » (1). Tout au contraire, ils exagèrent la puissance et l'excellence de la nature, et mettant uniquement en elle le principe et la règle de la justice, ils ne peuvent même pas concevoir la nécessité de f-ire de constants efforts et de déployer un très grand courage pour comprimer les révoltes de la nature et pour imposer siler: ‘e à ses appétits.

Aussi voyons-nous se multiplier et mettre à la portée de tous les hommes tout ce qui peut flatter leurs passions. Journaux et brochures d'où la réserve et la pudeur sont bannies, représentations théâtrales dont la licence passe les bornes ; œuvres artistiques où s'étalent avec un cynisme révoltant les principes de ce qu'on appelle aujourd'hui Je réalisme ; inventions ingénieuses destinées à augmenter les délicatestes et es jouissances de la vie ; en un mot, tout est mis en œuvre en vue de satisfaire l'amour du plaisir, avec lequel finit par se mettre d'accord la vertu endormie.

Assurément, ceux-là sont coupables, mais en même temps, ils sont conséquents avec eux-mêmes qui, supprimant l'espérance des biens futurs, abaissent la félicité au niveau des choses périssables, plus bas même que les horizons terrestres. À l'appui de ces assertions. il serait facile de produire des faits certains, bien qu'en apparence incroyables. Personne, en effet, n'obéissant avec autant de servilité à ces habiles et rusés personnages que ceux dont le courage s'est énervé

et la plus parfaite soumission, les graves enseignements contenus dans cette lettre encyclique, dont on vous donnera lecture à la suite de ce mandement ; vous pénètrerez vos Ames des importantes vérités qu'elle

et brisé dans l'esclavage des passions, il s'est trouvé dans la Franc-Maçonnerie des sectaires pour soutenir qu'il fallait systématiquement employer tous les moyens de saturer la multitude de licence et de vices, bien assurés qu'à ces condit.ons elle serait tout entiëie entre leurs mains et pourrait servir d’instrument à l'accomplissement de leurs projets les plus audacieux.

Relativement à la société comestique, voici à quoi se résume l'enseignement des naturalistes. Le mariage n'est qu'une variété de l'espèce des contrats ; il peut donc être légitimement dissous à la volonté des contractants. Les chefs du gouvernement ont puissance sur le lien conjugal. Dans l'éducation des enfants, il n'y arien à leur enseigner méthodiquement ni à leur prescrire en fait de religion. C'est affaire à chacun d'eux, lorsqu'ils seront en âge, de choisir la religion qui leur plaira. Or, non seulement les francs-maçons adhèrent entièrement à ces principes, mais ils s'appliquent à les faire passer dans les mœurs et dans les institutions. Déjà, dans beaucoup a pays, même catholiques, il est établi qu'en dehors du mariage civil il n'y a pas d'union légitime. Ailleurs, la loi autorise le divorce que d'autres peuples s'apprêtent à introduire dans leur législation le plus tôt possible. Toutes ces mesures hâtent la réalisation prochaine du projet de charger l'essence du mariage et le réduire à n'être plus qu'une union instable, éphémère, née du caprice d'un instant, et pouvant être dissoute quand ce caprice changera.

La secte concentre aussi toutes ses énergies et tous ses efforts pour s'emparer de l'éducation de la jeunesse. Les francs-maçons espèrent qu'ils pourront aisément former d’après leurs idées cet âge si tendre et en plier la flexibilité dans le sens qu'ils voudront, rien ne devant être plus efficace pour préparer à la société civile une race de citoyens telle qu'ils rêvent de la lui donner. C’est pour cela que, dans l'éducation et dans l'instruction des enfants, ils ne veulent tolérer les ministres de l'Eglise ni comme professeurs, ni comme surveillants. Déjà dans plusieurs pays, ils ont réussi à faire confier exclusivement à des laïques l'éducation de la jeunesse, aussi bien qu'à proscrire totalement de l'enseignement de la morale les grands et saints devoirs qui unissent l'homme à Dieu.

Viennent ensuite les dogmes de la science politique, Voici quelles sont en cette matière les thèses des naturalistes : Les hommes sont égaux en droits ; tous, et à tous les Loints de vue, sont d'égale condition. Etant tous libres par nature, aucun d'eux n’a le droit de commander à un de ses semblables, et c'est faire violence aux hommes que de prétendre les soumettre à une autorité quelconque, à moins que cette autorité ne procède d'eux-mêmes. Tout pouvoir est dans le peuple libre ; ceux qui exercent le commandement n’en sont les détenteurs que par le mandat ou par la concession du peuple, de telle sorte que si la volonté populaire change, il faut dépouiller de leur autorité les chefs de l'Etat, même malgré eux. La source de tous les droits et de toutes les fonctions civiles réside soit dans la multitude, soit dans le pouvoir qui régit l'Etat, mais quand il a été constitué d'après jes nouveaux principes. En outre, l'Etat doit être athée. 1l ne

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