IV. De la religion considérée au point de vue historique

Verbum erat lux vera quæ illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum.

Le Verbe est la vraie lumière qui éclaire tout homme venant en ce monde, Joan. 1, 9.

Dans-notre dernière instruction, nous vous avons parlé de la religion, et nous vous en avons montré la nécessité pour l'individu, pour la société domestique et pour la société civile ; nous allons continuer aujourd'hui à vous parler de la religion, mais eu la considérant sous un autre point de vue, au point de vue historique.

La religion a-t-ella toujours existé depuis qu’il y a des hommes sur la terre? Qui, mes frères : on la trouve à l'origine même de la société. Remoutez tous les âges du monde, vous trouverez toujours l’homme eroyant en Dieu, lui rendant un eulte extérieur, lui offrant des sacrifices pour reconnaltre son souverain domaine sur taute chose.

L'histoire constate ce fait, mes frères ; et ici je puis rendre témoignage personnellement, pour ce qui regarde certains peuples du nord de l'Amérique. J'ai été appelé à évangéliser des peuples qui n'avaient pas encore reçu les lumières de la civilisation ; ces peuples comptaient parmi les plus arriérés ; on les considérait comme descendus au niveau de la brute : eh bien ! sous le rapport religieux, j'ai trauvé ces peuples sauvages bien supérieurs aux peuples de l'antiquité païenne, tels que l'histoire nous les fait connaître.

Vous savez qu'il y eut autrefois des peuples très avancés dans la civilisation : les Grecs se sont distingués dans les beaux-arts et dans les lettres ; ils ont produit des chef-d’œuvres de poésie, d'éloquence et de philosophie qu'on étudie encore aujourd'hui et qu'on admirera toujours ; les Romains avaient étendu leur domination sur taute la terre connue alors, et ils ont produit dans tous les genres des hommes remarquables, que l'histoire propose à notre admiration. Les Egyptiens étaient très avancés dans les sciences, et comptaient parini les peuples les plus prospères, à cause de la sagesse de leur législation. Voilà (avec les Assyriens, les Mèdes et les Perses) Les peuples les plus en vue de toute l'antiquité : or, tous ces peuples croyaient à la divinité : ils honoraient Dieu ou des dieux ; car il faut bien distinguer entre l’erreur sur ia nature de Dieu et l'erreur sur la nécessité de la religion. Et,

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pour terminer le tableau, le peuple Hébreu croyait au seul vrai Dieu, créateur du ciel et de la terre.

Les peuples anciens ont eu des législateurs en différents temps, des hommes qui ont rédigé des codes de lois plus ou moins parfaits : tous ces législaleurs donnaient leurs lois au nom de la divinité.

Prenons le plus ancien de tous les législateurs, Moïse : il a fait pour le peuple Hébreu des lois qui venaient directement de Dieu. Elles étaient inscrites sur deux tables de pierre, dont l’une contenait trois commandements et l'autre sept. Les trois premiers commandements regardaient uniquement les rapports de l'homme avec Dieu. Le premier était ainsi concu : Je suis le Seigneur votre Dieu ; c'est moi qui vous ai tèré de la terre d'Egypte et de la maison de servitude, Vous n'aurez pas d'autre dieu grue moi. Vous ne ferez point d'idoles, ni d'images de ce qui est au ciel, sur la terre et dans la mer. Vous ne les adoreres point. Ou, selon la traduction donnée par nos ancêtres :

Un seul Dieu tu adoreras Et aimeras parfaitement.

Moïse rend lér.oignage à la divinité dans sa première loi ; il reconnaît un seu/ Dieu, contre le polythéisme des Egyptiens ; il défend d'adorer les créatures, mais c’est pour réserver ce culte au Dieu créateur. Il faudra l'aimer et le servir ce Dieu unique, à qui le peuple devait sa protection et sa délivrance, Moïse montre donc en tête du Décalogue la fin véritable de l'homme, qui est de connaître, d'aimer et de servir Dieu.

Dans lo premier préceple il s'agit surtout du culte intérieur, que nous rendons au-dedans de nous-même ; dans le deuxième et le troisième il va s'agir principalement du culte extérieur et public, qui parall aux yeux des hommes.

Le deuxième commandement se lit ainsi: Vous ne prononceres point en vain le nom de l'Eternel, votre Dieu; ou, comme on a traduit dans notre langue :

Dieu en vain tu ne jureras Ni autre chose pareillement.

Par ce précepte il est défendu de prendre en vain le nom du Seigneur, c'est-à-dire pour des choses légères ou peu importantes, ou, ce qui serait encore bien pis, en faveur de l'injustice et du mensonge. Mais nous avons raison de Femployer dans des choses importantes, Pour appuyer la justice ou la vérité : c'est alors un hommage que ous rendons à ia véracité de Dieu.

Quand on atteste une chose en prenant Dieu à témoin, on fait ce que l'on appelle un serment ; or cel acte religieux est la véritable base de !a société. Si cette base est enlevée, la société ne présente plus que le règne de la force brutale, c'est la société des loups et non celle des hommes créés à l'image de Dieu. C'est malheureusement la société que rêvent un certain nombre d'hommes qui ont perdu tout sentiment religieux. Vous avez vu par les journaux, qu'en Europe on travaille à remplacer ce serment où l'on prend la majesté de Dieu à témoin, par une formule nouvelle où l'on jouerait seulement sur l'honneur de l'homme. C'est bien la continuation de ce plan infernal qui consiste À ôter Dieu de la société. Mais, mes frères, si la société repose uniquement sur la parole de l'homme, quelles seront ses garanties de stabilité? Comme on voit bien en cela l'œuvre néfaste de l’incrédulité ! A la place de cette pierre d'assise immuable que nos religieux ancêtres avaient donnée à la société, on veut meltre la parole de l’homme, afin d'avoir une sociélé exposée à loutes les variations, une sociélé qui ne se maintienne que par la force brutale.

Je ferai remarquer ici une chose profondément triste : c'est que la notion de Dieu tend à se perdre au milieu des hommes de noire temps. Il y a actuellement beaucoup de philosophes, de politiques, d'orateurs et de savants qui n'ont plus la notion de Dieu. Demandez-leur, en effet, ce que c'est que Dieu : ils ne le savent pas. Les uns diront : il n'y a pas de Dieu ; ce sont les Athées. D'autres vous répondront : Tout ce qui existe est Dieu ; ce sont les Panthéistes. D'autres diront :Ilya un Dieu, mais il ne s'occupe pas de nous; ce sont les Déistes. Puisque notre siècle est affligé d’une telle nuée de faux savants et de philosophes déraisonnables, on ne doit pas être trop étonné qu'ils essaient d'enlever de la société le serment et jusqu’à l’idée de Dieu.

Le troisième précepte de Moïse se lit ainsi : Souvenez-vous de sanctifier Le jour du sabbat. Vous travaillerez six jours, mais vous vous reposerez le septième en l'honneur de l'Eternel votre Dieu.

Les dimanches tu garderas En servant Dieu dévotement.

Par ces mots souvenez-vous de sanctifier le jour du sabbat, Moïse nous montre bien qu'il existait dès lors un culte en l'honneur de Dieu, et qu'on avait coutume de sanctifier un jour appelé le Sabbat. En effet, si l'on consulte les plus anciennes annales de l'humanité, on trouve que ce culle existait, el qu'il remontait à Adam lui-même. Les fils

d'Adam, Caïn et Abel, adoraient Dieu et lui offraient des sacrifices. La religion existait donc à l'origine même de la société.

Après avoir montré les rapports qui doivent exister entre Dieu et l'homme, le législateur hébreu fixe les rapports des hommes entre eux, dans la société domestique d'abord, dans la société civile ensuite. 11 dit done dans son quatrième précepte : Honorez votre père et votre mère afin que vous viviez longtemps.

Père et mère tu honoreras Alin de vivre longuement.

IL s'adresse aux enfants, pour leur inculquer le respect et la soumission qu'ils doivent à leur père et à leur mère, La société domestique sera heureuse quand on y suivra fidèlement cette loi ; l'ordre et la paix règneron! dans les tabernacles des hommes, et avec cela tous les biens. Moïse veut protéger l'homme contre son semblable, lorsqu'il donne le cinquième commandement : Vous ne tuerez point.

Homicide point ne seras De fait ni volontairement.

Dieu est le mattre de la vie, el les hommes sont avertis par ce précepte de ne pas empiéter sur les droits de Dieu. Mais les hommes ne seront heureux que s'ils savent modérer leurs passions ; les familles no seront l'image du ciel que si la sainteté du lien conjugal est respectée : Moïse dit donc aux hommes, et c'est le sixième précepte : Vous ne commettrez pas d'adultère.

Impudique point ne seras De corps ni de consentement.

Alors le législateur des Hébreux s'occupe plus spécialement des rapports des hommes entre eux dans la société civile, et le septième commandement se lit ainsi : Vous ne déroberez point.

Le bien d'autrui tu ne prendras Ni retiendras sciemment.

Il reconnaît le droit de propriété, et recommande aux hommes de respecter ce droit. O communistes, vous avez donc un juge qui vous condamne dans le plus ancien des législateurs,

Huitième précepte : Vous ne porterez Point de faux témoignage.

Faux témoignage ne diras Ni mentiras aucunement,

Moïse défend surtout d'accuser injustement son prochain, de rendre faux témoignage contre lui: mais il défend aussi toute parole contraire à la vérité, L'ordre du monde serait bouleversé s'il était permis aux

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hommes de tromper leurs semblables ; on ne pourrait se fier à personne et la société serait un leurre.

Enfin, dans le neuvième et le dixième commandement, Moïse va plus loin, et il défend jusqu'aux pensées et aux désirs qui seraient contraires aux justes intérêts du prochain : Vous ne convoiteres point la maison de votre prochain, ni sa femme, ni son servileur, ni sa servante, ni aucune des choses qui sont à lui.

L'œuvre de chair ne désireras Qu'en mariage seulement.

Bien d'autrui ne désireras Pour les avoir injustement.

Voilà la législation de Moïse : elle est véritablement admirable. C'est la plus parfaite des législations anciennes, aussi avait-elle été révélée par Dieu même à Moïse.

Les païens eurent aussi leurs lois: il s'est rencontré parmi eux des hommes de génie qui ont donné des codes pour le gouvernement des nations; mais, au milieu d’un certain nombre de bonnes choses, ces codes renfermaient bien des abominations. Par exemple, ils permettaient l'infanticide, que nous voyons pratiqué encore aujourd'hui dans la Chine. Ces mauvaises lois étaient dues aux erreurs dans lesquelles on était tombé touchant la nature de la divinité, mais ces législateurs avaient conservé l'idée de Dieu, ils se montraient même pieux à leur manière. Lycurgue chez les Sparliates, Solon chez les Athéniens, Numa chez les Romains, tous imposaient leurs lois au nom de la Divinité. Je ne parle pas des Egyptiens, chez qui le dépôt des lois comme celui des sciences £e trouvait entre les mains des prêtres.

Sous le rapport religieux cependant, je l'ai dit, les Sauvages sont su« périeurs aux païens de la Grèce, de Rome et de l'Egypte : ils croient à l'existence d'un Être supérieur qui a fail et qui conserve toute chose: ils ont conservé une idée assez juste de l'Unité, de la Spiritualité et de la Provié ace de Dieu ; enfin ils croient qu’une récompense esi accordée,

après la mort, à ceux qui ont fait le bien, et qu'un châtiment sévère es! | infligé à ceux qui on! fait le mal.

C'est donc un fait bien constaté que chez tous les peuples, partout et £ toujours, on a cru à la divinité, IL est constaté aussi que chez lous les E peuples la religion faisait la base de la société.

Oui, l'existence de Dien est une chose admise par tous les peuples mes frères ; lout au plus quelques individus, par ia corruption de ieurs

mœurs, sont-ils arrivés au point de nier Dieu. Mais ce ne sont là qu

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L'époque actuelle nous montre un plus grand nombre de pensent autrement que le genre humain : c'est que l'intelligence humaine va s'affaiblissant, Les hommes, avant le déluge, vivaient jusqu’à 800 et 900 ans, ils étaient peut-être plus nombreux que les hommes de notre Lemps, et pas un seul d'entre eux ne refusait de croire à la divinité. On ne trouve les preinières traces de l’idolätrie que 400 ans après le déluge : il me semble que cela Prouve clairement que ces hommes avaient une intelligence supérieure à celle des hommes de l'âge actuel,

Ils voyaient et connaissaient bien la vérité, mais le cœur se laissait corrompre alors comme aujourd'hui, ils ne suivaient pas toujours les lumières que Dieu donnait à leurs âmes, et dans la pratique de leurs devoirs, ils lombèrent dans des désordres épouvantables. L'écriture leur reproche ces désordres, mais elle ne les accuse pas d'idolätrie,

Plus tard, cependant, les hommes lombérent dans des aberralions étonnantes : ils divinisèrent les passions, ils divinisèrent les astres, ils divinisèrent jusqu'aux plantes des jardins et aux animaux des champs : tout fut adoré comme Dieu, excepté Dieu lui-méme, Ils eurent un dieu Mars, terrible divinité qui ne demandait que le sang et le carnage ; une déesse Vénus, qui donnait l'exemple et se faisait la protectrice de l’impudicité : une Junon, qui était la déesse de l'orgueil et de la vengeance ; ua Jupiter, qui était un despote et un adultère. L'exemple de ces dieux excusait et encourageait tous les vices. Ils avaient ravalé la divinité, mes frères, en lui prétant les vices de l'homme, mais s'ils se trompaient grossièrement sur les attributs de Dieu, ils ne se trompaient pas sur le fait de son existence. L'idée de Dieu étant ancrée dans l'âme de l'homme, et le démon lui suggéra la pensée détestable d'adorer plusieurs dieux, atin de se faire rendre un culte à lui-même, ca des nations sont des démons, omnnes dix ÿéntium daemonia.

Chez le peuple le plus policé de l'univers, dans la ville d'Athènes, on ne se distinguait que par une plus grande superstition. Saint Paul se rendit dans cette grande et célèbre ville d'Athènes, et qu'y trouva Lil ? Un nombre extraordinaire de temples, et une foule de personnes qui y rendaient un culte aux idoles. Cependant il se mit à prêcher dans la ville, et on comprit qu’il annonçait une religion nouvelle: On voulut savoir ce qu'il préchait, et pour cela on l'invita à se rendre à l'Aréopage. C'était un tribunal dont ia renvumée de science et de sagesse élait universelle. Voilà donc saint Paul devant l'Aréopage ; il commence

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par féliciter les Athéniens sur leur esprit religieux : « 11 me semble « qu'en toutes choses, leur dit-il, vous êtes religieux jusqu'à l'excès : « car ayant regardé en passant les statues de vos dieux, j'ai trouvé « imôme un autel sur lequel il est écrit: Au Dieu acownu. C'est donc ce « Dieu que vous adorez sans le connaitre, que je vous annonce : ce « Dieu qui a fait le monde, et tout ce qui est dans le monde, et qui « étant le Seigneur du ciel et de la terre, n'habite point dans les lem- « ples bâtis par la main des hommes : el il n'est point honoré par les « ouvrages de la main des hommes, comme s’il avait besoin de quelque « chose, lui qui donne à tous la respiration et la vie, Lui qui a fait « naître d'un seul homme toute la race des hommes ; et qui leur a « donné pour demeure toute l'étendue de la terre, ayant marqué l'ordre « des saisons, et les bornes de l'habitation de chaque peuple. Afin « qu'ils cherchassent Dieu et qu'ils tàchassent de le irouver, comme « avec la main et à tâtons, quoiqu'il ne soit pas loin de chacun de « nous. Car c'est en lui que nous avons la vie, lc monvement el l'être ; « et comme quelques-uns de vos poèles ont dit: Nous sommes mème u la race de Dieu.

« Etant donc de la race de Dieu, nous ne devons pas croire que la divi- « nité soit semblable à de l'or et à de l'argent, ou à de la pierre, dont « l'art et l'industrie des hommes ont fait des figures. »

Les Athéniens étaient frappés et étonnés de ce magnifique enseignement. Saint Paul continua: « Dieu étant en colère contre ces lemps « d’ignorance, fait maintenant annoncer à tous les hommes et en tous « les lieux, qu'ils fassent pénitence. Parce qu'il a arrèlé un jour au- « quel il doit juger le monde selon la justice, par celui qu'il a destiné « pour en être le juge ; dont il a donné à tous les hommes une preuve « certaine en le ressuscitant d’entre les morts ».

Quand ils l’entendirent parler de résurrection, les uns commencèrent à se moquer, et les autres lui dirent : Sur ce sujet nous vous entendrons une autre fois. Ils n'étaient pas prêts à recevoir la parole de vie, Quelques personnes cependant s'élaient converties à ce premier entretien, entr'autres saint Denys l'Aréopagite, qui devint le premier évêque de Paris, et une femme nommée Damaris.

Les autres étaient trop enténébrés pour comprendre la vérité que saint Paul annonçait : tenebræ eum non cognoverunt, mais ceux qui n'avaient pas violé la loi naturelle recevaient celte vérité, et ils en étaient réjouis, comme noire œil, quand it est sain, est réjoui per les rayons d'un beau soleil levant.

La vérité religieuse a donc existé chez tous les peuples. Tris souvent elle était défigurée et voilée, mais elle existait. De plus il ne faut pus oublier que, même chez les peuples les plus dégradés et les plus dé. voyés, Dieu à loujours eu les siens. Dieu a toujours eu ses lémoins au inilieu des nations, et il a toujours fourni à ceux qui étaient bons le moyen de connaître la vérité et de se sauver.

Le fait que toutes les nations, dans tous les temps, ont reconnu la religion prouve sa vérité, cac une chose re onuue romme une vérité par tout le genre humain, dns loux les lemps, ne peut être fausse, Le témoignage des hommes, dans ces conditions, est un critère de certitude. Cette croyance universelle r« pose don, nécessairement sur la vérité,

Mais on peut considérer la chose sous un autre point de vue,

En logique on mentionne detix moyens de prouver la vérité; on peut démontrer directement la chose ella-méme, ou bien la prouver par les conséquences absurdes auxquelies on arrive en la niant, Ceux qui n'admettent pas la religion tombent immédiatement dans l'absurde, au point qu'on les prendrait pour des gens nouvellement sortis des salles d'un asile d’aliénés, Et, pour prendre les choses telles qu’elles sont celui qui pense autrement que le genre humain sur une question celte importance, est-il autre chose qu'un insensé ? En eflet l'écris sin sacré dit de l'athée qu’il est un insensé: Divit insipiens in cord: su non est Deus, l'insensé a dit dans son cœur: il n’y a pas de Lieu

Ceux qui n'admettent pas de religion, comment expliquent-ils ‘vi. gine de l'homme ? Vous avez vu dernièrement un de nos compatriotes vouloir éludier la géologie sans tenir compte de la révélation ; il a donné une conférence sur celle matière, et vous savez à quelles conséquences il est arrivé. Ces savants qui n’ont pas la foi, mes frères, en arrivent à ceci : que l’homme est le petit-fils d'un singe. Ils admettent, en effet, la doctrine des évolutions : des êtres très inférieurs se sont transformés successivement, et au bout d'un certain nombre d'évolutions sont devenus des singes; or le singe continuant à se perfectionner est venu à former l’homme. Oui, il y a de pauvres canadiens qui tombent dans ces absurdités. J'ai rencontré moi-même un de nos compatriotes qui avait lu le trop fameux Darwin, et qui sa me dire de cet impie : C’est un homme de génie. Oui, lui dis-je, c'est un homme de génie, mais c'est bien dommage qu'il n'ait pas le sens commun, et que ses écrits soient en contradiction avec la Bible. Je crois bien, dit-il, si vous invoquez la Bible !

Je le demande, mes frères, quel mal peut-il y avoir à invoquer la

parole de Dieu ! Eh bien ! alors, je dis franchement à cet homme toute ma façon de penser ; on attache bien trop d'importance, lui dis-je, à ces prétendus savants ; il faudrait les enfermer dans des asiles d'aliénés, puisqu'ils n’ont pus le sens commun.

Voilà quelques-unes des idées saugrenues qui ont cours dans le monde. Des journaux colportent et défendent ensuite ces idées; mes frères, il ne faut pas lire ces feuilles, car les rapports avec des gens de cette espèce sont toujours dangereux. La religion nous dit clairement d'où nous venons et où nous allons ; elle nous dit que nous sommes faits par Dieu et pour Dieu, que pendant notre séjour sur la terre nous sommes dans un temps d'épreuve, avec la liberté de faire le bien ou le mal. Si nous persévérons dans le bien, nous aurons une récompense éternelle ; si nous faisons le mal, nous aurons un châtiment sans fin.

Mais les savants qui mettent Dieu de côté, comment voulez-vous qu'ils expliquent l'homme ? Si vous leur demandez pourquoi nous sommes ici-bas, que voulez-vous qu'ils vous répondent ?

ls croient donc que l’homme a été lancé au hasard sur la terre.

L'homme qui a accepté ces déplorables théories se dit : Puisqu'il n'y a rien au delà de la tombe, je serais hien fou de ne pas prendre ma part de bonheur pendant le petit uombre de jours qui me restent à vivre ! Et s'il a la force, il pillera, il égorgera pour avoir des trésors, pour avoir des jouissances. De là ces terribles révolutions qui ébranlent l'Europe.

Quel moyen prendre pour arrêter ces hommes, pour les décider à se contenter des biens qu'ils trouvent ‘dans leur condition, pour les empêcher de porter envie aux hommes d'une condition supérieure? [1 n'existe qu'un seul frein : la croyance en Dieu, l'espérance d'une vie future, d'une récompense éternelle. En enlevant l'idée religieuse, on ne peut arriver qu'à la révolution.

En effet, si vous avez un peuple qui ne croie pas à la religion, l'autorité ne peut plus être digne de respect aux yeux de ce peuple : comment done voulez-vous qu'on le gouverne ! C'est alors que vous verrez eurgir des bas-fonds de la société ces assassins, ces révolutionnaires, ces dynamitards que l'humanité peut à peine reconnaître pour ses enfants.

Ainsi les conséquences ahsurdes et épouvantables auxquelles on arrive prouvent la vérité el la nécessité de la religion. En dehors de la religion l’homme est un mystère, on n'y comprend rien; et nos aimables savants sont arrivés à le faire descendre du singe.

Formez la famille sans la religion : vous n'arriverez qu'à un hideux concubinage.

C'est pourtant ce qu'on a tenté de faire dans notre malheureuse mèrepatrie ; on a fait du mariage un acte purement civil d'où l'idée religieuse est absente, et on a ainsi Ôté à la famille cette auréole de respect et de sainteté dont la religion l’avait entourée. On a avili la famille. C'est ce qui est arrivé chez tous les peuples qui ont oublié la vraie religion : la femme a été dégradée, l'enfant négligé et méprisé. La reliligion catholique a relevé la femme, en a fait non l'esclave mais la compagne de l'homme. En soustrayant la famille à l'influence de la religion, on replonge l'humanité dans le malheureux état d’où elle avait été tirée, S'il n'y a pas de religion, qu'est-ce qui astreindra l'époux à la fidélité ? Et si l'époux n’est pas fidèle, où ‘st la sainteté, la paix et le bonheur de la famille ?

Enfin on a tenté d'enlever la religion de la société civile, et voyez : la société tremble comme sur la surface d’un volcan en activité.

Demandons à Dieu, mes frères, de nous gralifier du don inetfable de la foi, pour que nous puissions nous préserver des erreurs lamentables dans lesquelles sont tombés tant d'hommes de notre temps; pour que nous puissions marcher d'un pas ferme vers la récompense éternelle, dans les sentiers de la justice et de la vérité. Ainsi soir-1L.

Angelis suis mandavit de te, ut custodiant te in omnibus viis tuis.

Il a commandé à ses anges de vous garder dans toutes vos voies. Psalm. XC, 2.

Mes rRÈ4ES,

Pendant longtemps l'homme a péché contre la religion en rendant les honneurs divins à des êtres qui ne les méritaient pas, en reconnaissant comme Dieu ce qui n'était que la créature de Dieu. Il prostituait alors ses hommages et son encens, il était tombé dans un excès d'adoration, son crime se nommait Idolätrie,

Aujourd'hui l’homme est devenu avare d'encens et d'hommages; il n'adore pas les idoles, mais hélas ! il n'adore plus personne : il manque à la religion en l'abandonnant, en n'ayant plus de religion : son crime se nomme Impiété, on pourrait presque l'appeler Athéisme.

Suivant donc la direction donnée par le Souverain Pontife Léon XI, nous réagirons selon nos forces contre celte tendance d'un trop grand nombre des hommes de notre temps, et, du haut de cette chaire, nous continuerons à vous parler de notre sainte religion, afin de vous faire comprendre de plus en plus clairement combien elle est raisonnable, combien elle est nécessaire et aussi combien elle est consolante.

Ce dernier point fera l'objet de l'instruction de ce jour. Nous vous parlerons de deux dogmes qui comptent parmi les plus consolants de la religion chrétienne, nous voulons dire la Providence etla Résurrection. Providence et Résurrection, voilà les deux seules vérités capables de soutenir l'homme au milieu des tristesses, des épreuves et des luttes de cette vie.

Par le premier de ces dogmes, on nous enseigne que Dieu a soin des hommes, et qu'il envoie même à chacua d'eux un ange pour les accompagner conlinuellement et les garder. Il ÿ à plus, mes frères : la sollicitude de Dieu va si loin que tous les cheveux de nos tétes sont comptés, et qu'il n’en tombe pas un sans la permission de notre Père céleste.

Pour exciter notre confiance, Notre Seigneur emploie diverses comparaisons. 11 commence par constater l'inquiétude dans laquelle vivent ceux qui ne croient pas : Que ferons-nous ? s’écrient-ils, que mangeronsnous ? où prendrons-nous des vêtements pour nous couvrir Ÿ Quant à vous, reprend Notre Seigneur, n'ayez pas de ces inquiétudes ; cela est bon pour les païens, pour ceux qui n'ont pas la foi. Considérez ies herbes des champs : elles ne travaillent point, elles ne filent point, et cependant Salomon dans toute sa gloire élait vélu moins magniliquement que le lis de nos vallées. Considérez les oiseaux du ciel : ils ne sèment point, ils ne moissonnent point, ils n'amassent point dans les greniers, et cependant notre Père céleste les nourrit, Or si Dieu revêt ainsi le lis des champs, s'il nourrit les petits oiseaux, à plus forte raison aura-t-il soin de vous qui valez beaucoup mieux. Cherchez donc premitrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données comme par surcrott. (Math. VI.)

Que l'homme suive bien les lois de sa nature, qu'il accomplisse ensuite les commandements de Dieu, et il aura en abondance tout ce qui est nécessaire pour son vêtement et sa nourriture.

Et cependant on ressent du malaise, les hommes de foi eux-mêmes sont alarmés à la vue de ce qui se passe sur la terre : il s'y passe en ellet des choses bien étranges. Ecoutez, mes frères, je vais vous exposer

un dogme qui n'est pas assez compris, mais dont l'humanité a un extrême besoin.

Que voit-on dans le monde, dans les pays de l’Europe surtout ? Des hommes qui ont des fortunes culossales, des richesses scandaleuses, à côlé d'autres qui n'ont pas de quoi se couvrir, qui n'ont pas même un morceau de pain à donner à leurs petits enfants.

Un petit nombre d'hommes ont en main toutes les richesses, et ils vont se moquant de Dieu ; ils violent toutes les lois divines et humaines. Souvent ce sont de vrais scélérats, qui ne sont arrivés à la fortune que par la fraude et les injustices de toute sorte, et vous les voyez étaler aux yeux des chrétiens un bonheur insolent ; puis, à côté d'eux, il y à des justes, des homines d'une honnèteté sans reproche, qui sont dans l’humiliation et les souffrances, La maladie les à éprouvés, ils ont été frappés par d’autres malheurs incontrôlables, et ils sont maintenant à la charité publique. Cependant, ce sont des âmes d'élite; ils servent Dieu fidèlement.

Comment expliquer ce mystère ? La religion seule peut l'expliquer, et fournir à ces âmes de légitimes consolations. L'homme sur ia terre peut avoir à souffrir pour trois causes différentes.

1° 11 peut souffrir pour ses propres péchés. Quand on a péché, la just + demande que l'on expie sa faute en ce monde ou en l'autre par une pénilence proportionnée. Si nous sommes épargnés sur la terre ce n'est pas un avantage, nous recevrons dans l’autre vie des chätiments beau coup plus considérables, car ce sera alors le temps de la justice où il fandra payer jusqu'à la dernière obole, L'homine qui « injurié Dieu ne doit pas être surpris de se voir injurier par ses semblables ; mais il dira plutôt : Dieu me traite en père, il me puit en ce monde, il me fait expier mon péché, et à la mort il me recevra dans sa miséricorde.

Souvenons-nous de l’histoire de Lazare. Ce Pauvre avait bien des peines quand il était gisant à la porte du mauvais riche. Il aurait bien voulu se nourrir des miettes qui tombaient de la table de ce riche, et il ne pouvait méme pas se procurer un aussi faible soulagement à ses souffrances. Cependant Lazare était aimé de Dieu, et à sa mort il fut reçu dans le sein d'Abraham. Il y a encore des Lazares dans notre temps : Dieu les voit et saura bien les récompenser. Les souffrances servent d'abord à purifier l'âme, et elles la conduisent ensuite au bonheur suprême par le rude sentier de la vertu.

2° Une âme peut quelquefois souffrir à la place d'une autre. Pour une telle œuvre, Dieu ne s'adresse qu'aux âmes d'élite : c'e. ainsi que

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266 ŒUVRES ORATOIRES DE Mf° LAFLÈCHE

Notre Seigneur a souffert, bien qu'il fût le juste par excellence. Vous avez entendu pendant les offices de la Semaine Sainte ces gémissements du prophète: O vous lous qui passez par le chemin, arrètez-vous, et voyez s’il est une douleur semblable à ma douleur. Thren. 1, 12. Votre douleur, en effet, est grande comme la mer, magna est enim velutmare contritio tua. Thren. u, 13. Comment se fait-il que le juste soit ainsi plongé dans une mer de douleur? 11 n'avait rien à expier, il n'était coupable d'aucun péché! Non, mais il s'était fait victime volontaire ; il ne souffrait pas pour lui-même. il souffrait pour les autres.

Et la Sainte Vierge, la Vierge immaculée, n’a pas non plus détourné ses lèvres du calice d'amertume où buvait son divin fils. Elle a tant souffert, que l'Eglise a institué deux fêtes pour commémorer ses douleurs. Elle ne souffrait cependant pas en punition de ses fautes, puisqu'elle n'en a jamais commis, mais elle souffrait en faveur de ceux qu’elle a adoptés pour ses enfants. Voilà donc ce qui explique comment tous les saints ont tant souffert.

11 y a des ordres religieux où l'on fait continuellement des pénitences qui font frémir ia nature, et de là est venu ce dicton des mondains, que les ordres religieux sont trop sévères : eh bien ! ceux qui sont enfermés dans ces asiles de prières ne commettent probablement jamais un seul péché grave. Quand ils aurontexpié les pelites fautes qui échappent toujours à la fragilité humaine, le reste de leurs pénitences sera appliqué pour la conversion de ceux qui ne prient pas et ne savent pas se mortifier. Ces maisons religieuses sont donc comme des paratonnerres au milieu de la société. Avez-vous remarqué quelles sont les fonctions du paratonnerre ? Pourquoi cette barre de fer s'élève-t-elle sur les toits de nos édifices ? C'est pour empécher la foudre de tomber, ou pour l’attirer sur elle-même, et préserver les bâtiments de l'incendie. Ces âmes d'élite s'élancent ainsi vers Dieu, et elles empêchent sa juste colère d'éclater ; elles demandent que le châtiment pèse sur elles, mais que les Ames des pauvres pécheurs soient épargnées.

Ah ! si dans la malheureuse Sodome il s'était trouvé une vingtaine de ces âmes, le feu ne serait pas tombé sur la ville. Et si, de notre temps, le feu du ciel ne consume pas de grandes villes plus coupables que Sodome, cela dépend de ces Ames qui, comme des paratonnerres, arrètent la foudre vengeresse. EU il y a des hommes assez méchants pour s'élever contre ces communautés, pour les chasser et les détruire 1 Honte à eux !

3° On peut être appelé à souffrir pour une troisième raison : Dieu

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quelquefois permet les souffrances pour montrer sa bonté et faire éclater sa gloire.

Quand Notre-Seigneur rencontra l'aveugle-né, les apôtres demandèrent si cet homme était aveugle par rapport à ses propres fautes ou par rapport aux fautes de ses parents ; Notre-Seigneur répondit que ce n’était pour aucune de ces raisons, mais que Dieu avait permis cette infirmité pour faire éclater sa gloire, quand l'aveugle serait guéri.

Il y a, mes frères, des familles qui sont affligées, ce sont de braves gens, el on ne voit pas pourquoi ce châtiment leur arrive; si ces familles sont réellement pieuses, il faut dire : Elles ne mérilent pas de châtiment par leurs péchés, mais Dieu le permet dans les intérêts de sa gloire ; il sera, en effet, grandement glorifié par leur soumission à sa volonté sainte. Que ceux qui souffrent et sont méprisés se résignent donc, ils procurent la gloire de Dieu sur la terre, et Dieu sera leur gloire pendant l'éternité.

Il y a un livre de la Sainte Bible écrit tout exprès pour montrer l'action de la Providence sur les événements de la vie; ce livre tout plein de consolations pour les âmes éprouvées, c’est l’histoire du saint homme Job. 11 m'a été d'une grande utilité lorsque je préchais dans les missions sauvages. Ces pauvres intidèles n'avaient pas une idée bien exacte de la Providence, et ils comprenaient difficilement que Dieu pût effliger les justes, Hs croyaient à l'existence de deux esprits supérieurs : l'Esprit Bon et l'Esprit Mauvais. Tout ce qu'il y a de beau, de bon et de favorable, ils l'attribuaient à l'Esprit Bon ; tout ce qu'il ya de laid, de nuisible et de désagréable, ils l’atiribuaient à l’Esprit Mauvais : les souffrances étaient donc infaillihlement regardées comme venant de ce dernier. lls rendaient un culte à ces deux Esprits, car s'ils aimaient l'Esprit Bon, ils craignaient l'Esprit Mauvais et tâchaient de l'apaiser, Pour se rendre ainsi le Démon favorable, ils lui offraient en sacrifices tout ce qu'ils avaient de plus cher, quelquefois même la vie de leurs enfants. Le démon a loujours aimé pour ses autels le sang des victimes humaines

Pour désabuser ces sauvages et les éloigner du culte impie qu'ils rendaient au démon, je leur expliquai le livre de Job, et je réussis à leur faire saisir et accepter notre dogine catholique de la Providence.

Mes frères, je vais vous analyser le livre de Job, ce sera un peu long, mais nous trouverons duns ces pages un exposé si la doctrine catholique !

Job était de la terre de Hus en idumée, sur les frontières de l'Arabie,

clair et si précis de

et il comptait parmi les grands de son pays. IL avait sept fils et trois filles qui faisaient son bonheur, et qu'il formail au service du vrai Dieu. 11 possédait 7.000 moutons, 3.000 chameaux, 500 paires de bœufs et 500 ânesses ; car les troupeaux faisaient la richesse de ces Orientaux.

Or, un certain jour, les enfants de Dieu s'étaient réunis devant leur Maitre, et ils lui rendaient compte de leur ministère. — Ces enfants de Dieu ce sont les Anges, et leur Maître n'est autre que le Très-Haut luimême ; mais n'est-ce pas un spectable sublime que de voir ainsi notre Dieu entouré de ses anges fidèles, qui lui rendent compte de la manière dont ils ont exécuté ses ordres ? On demande cominent il se fait que le soleil se lève chaque matin et se couche chaque soir avec une régularité si parfaite, Les savants ont bien calculé les lois d'après lesquelles il procède dans sa marche enflammée ; mais la cause de son mouvement, ils ne la trouveront pas. Cette cause, la religion seule nous la donne: c'est un des anges de Dieu qui le conduit.

Les anges étaient donc réunis en présence de Dieu, et rendaient compte de leur ministère ; et il arriva que Salan se (rouvait aussi parmi eux.

D'où viens-tu, Satan, lui dit le Seigneur ? J'ai fait le tour de la terre, répondit-il, et je l'ai parcourue tout entière. — Ainsi, nous le voyons, des anges sont préposés au gouvernement de l'univers, et ils font que tout dans la nature marche dans un ordre parfait; mais les démons viennent aussi au milieu de nous, ils parcourent tous les points de la terre, ils cherchent à troubler l'ordre et à enlever des âmes à Dieu. — N'as-tu pas considéré, dit Dieu, mon serviteur Joh? Certainement il n'a pas d'égal sur la terre ; c'est un homme simple et droit, qui craint Dieu et se retire du mal. — Satan est un esprit aceusateur, parce que la charité n’est pas en lui ; il répond donc : Job vous aime, Seigneur, cela n’est pas surprenant ! N'est-il pas bien payé de ses services? Vous le comblez de biens, vous lui donnez des enfants qui font sa joie ; mais étendez un peu la main, tnuchez tout ce qu'il possède, et vous verre s'il ne vous maudira pas en face. Alors Dieu veut humilier Satan l'accusateur ; il sait que Job est sincère, il dit donc à son ennemi : va, tout ce qu'il a est en ton pouvoir, mais ne louche pas à sa personne,

Remarquez-vous cetle permission donnée à Salan? Nos biens son! donc sous la garde de Dieu ! Voilà une vérité bien consolante, el qu il importe de ne pas oublier. Satan ne peut élendre la main sur la personne de Job, c'est là encore une chose bien digne de remarque: il v#

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DE LA PROYIDENCE 269

eu par le passé, il ÿ a encore aujourd’hui des méchants qui entrent en rapport avec le démon, et font par son entremise ce que l'on appelle des maléfices ; mes frères, il ne faut pas trembler devant ces impies, car Salan ne peut toucher à un cheveu de nos têtes, il lui faut la permission de Dieu pour cela.

A peine Satan at-il obtenu la permission de nuire à Job, qu'il sort de la présence de Dieu. 11 s’en va dans le désert, il amasse les nuages, et faisant bientôt tomber la grèle, il détruit complètement les moissonsde Job ; il fait tomber la foudre et consume ses moutons jusqu'au dernier. Il va chez les peuples voisins, et les excite à voler les troupeaux de Job : les Sabéens viennent et lui enlèvent ses bœufs et ses ânes ; les Chaldéens, divisés en trois bandes, emmènent tous ses chameaux. Ses enfants se trouvant réunis en un festin chez leur frère atné, Satan excite lout à coup un vent de tempête qui renverse la maison, et tous sont ensevelis sous les décombres.

De chacun de ces désastres, il s'échappe un seul serviteur qui s'en vient en toute hâte annoncer la terrible nouvelle ; Satan prépare tout de manière que ces messages se succèdent sans interruption, et accàblent l'âme de cet homme devenu en un instant pauvre et solitaire ici-bas.

Quand il eut appris la dernière et la plus déchirante de ces nouvelles, la mort prématurée et subite de tous ses enfants, il se leva : il déchira ses vêtements, et s'élant rasé la tête, il se jeta par terre, adora et dit : Le Seigneur m'avait donné tous ces biens, il me les a Otés, il a été fait comme il lui a plu, que son saint nom soit béni.

Voilà un beau modèle de soumission.

Si vous êtes éprouvés, mes frères, et si votre conscience ne vous reproche aucun crime, ne vous effrayez pas. Dieu a ses raisons pour agir comme il fait, et ces raisons vous sont favorables.

Pourquoi Job perd-il tous ses biens en un même jour ? 11 l'ignore lui-même ; mais son âme est remplie de foi et son cœur d'amour : il se dit done : Dieu est bon et je sais qu’il m'aime ; c’est son bon plaisir de m'éprouver aujourd’hui, que son saint nom soit béni. Il ne prononce pas une parole de murmure. En dehors de la religion, je le demande, où bob aurait-il trouvé des consolations pour le soutenir au milieu de ses affreux malheurs ?

Le démon, cependant, vint encore accuser Job. : TRSRÈTS

Les 5s s'étaient réunis en présence de fleur Maitre, et à viens-tu, lui demanda le Maître des

anges ? Je viens, répondit-il, de faire le tour du monde, et je l'ai parcouru tout entier. Et le Seigneur lui dit: n’as-tu point considéré mon serviteur Job, qui n'a point d'égal sur la terre, qui est un homme simple et droit, qui craint Dieu et se retire du mal, et qui se conserve encore dans l'innocence, quoique tu m'aies jrorté à m'élever contre lui, pour l'affliger sans qu'il l'ait mérité. Satan veut payer d'audace : OEil pour œil, dit-;' lent pour dent, l'homme abandonnera tout ce qu'il possède por : sauver sa vie. Mais élendez votre main, frappez ses os et sa chair, e* vous verrez s’il ne vous maudira pas en face.

Dieu avait déjà confondu Satan, il voulut le confondre encore : Va, dit-il, je le livre en ton pouvoir, mais ne louche pas à sa vie.

Le démon a la volonté de faire tout le mal que l'on peut imaginer, mais Dieu limite et modère sa puissance à volonté. Satan étant don sorti de devant le Seigneur, frappa Job d’un ulcère malin qui le couvrait depuis la plante des pieds jusqu'au sommet de la tête. Les vers se mirent dans ses plaies dont la puanteur devint tellement insupportable, qu'il ne pouvait plus demeurer dans sa maison. Il s'était assis sur un fumier, et il ôlait avec un morceau de pot de terre la pourriture qui sortait de ses ulcères. Alors le démon irouva une aide pour le favoriser dans son œuvre. La femme de Job, qui devait consoler son mari, n'avait pas trouvé la force nécessaire pour résister à l'épreuve ; elle s’avance auprès de lui et s'écrie : À quoi te sert tout ce que tu as fait pour le Seigneur? Resterastu donc toujours dans ta simplicité ? Tu n'as qu'une chose à faire maintenant : maudire ton Dieu et mourir.

Femme chrétienne, si votre mari est dans l'affliction, 14 frites pas comme la femme de Job : soutenez-le, consolez-le, rappelez-lui les e«pérances de la vie future.

Job répondit avec calme à son épouse : Tu as parlé comme une femme qui n'a pas de sens ; si nous avons reçu les biens de la main du Seigneur, pourquoi n’en recevrions-nous pas aussi les maux ?

Cependant trois princes de ses amis entendirent parler de ses malheurs, et ils partirent tous trois pour le venir trouver: e'étaient Eliphaz de | Théman, Baldad de Suh et Sophar de Naamath. Lors donc que de loin ils eurent levé les yeux, ils ne le reconnurent point, et ayant jeté un grand cri, ils commencèrent à pleurer ; ils décl irèrent leurs vêtements, ils jetèrent de la poussière en l'air, pour la faire retomber sur leur tête. Ils demeurèrent avec lui assis sur la terre durant sept jours et sej! nuits : nul d'eux ne lui dit aucune parole, parce que sa douleur était excessive.

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Et au bout de ce temps, Job parla le premier : périsse, dit-il, le jour dans lequel je suis né, et la nuit dans laquelle il a été dit : un homme est conçu. Que ce jour se change en ténèbres, que Dieu du haut ciel ne le regarde, non plus que s’il n'avait jamais été ! Job déplora longuement sa misère, et alors Eliphaz ouvrit la bouche : il reprit Job de ce que, disait-il, il manquait de patience ; il soutint que Dieu le frappait à cause de ses péchés, et il l’exhorta à faire pénitence, Job répondit : Plût à Dieu que les péchés par lesquels j'ai mérité la colère du Seigneur et les maux que j'endure fussent mis les uns avec les autres dans une balance, ceux-ci surpasseraient les autres de toute la pesanteur du sable de la mer. L'est pourquoi mes paroles sont pleines de douleur. Il se plaint de la dureté de son ami : Ma force, dit-il, n'est point la force des pierres, et ma chair n’est pas de bronze. Je ne trouve en moi aucun secours contre mes maux, et mes propres amis m'ont abandonné, Celui qui voyant souffrir son ami n'en a pas compassion, abandonne la crainte de Dieu.

Baldad parla à son tour, mais avee moins de retenue qu'Eliphaz : Dieu est-il juste dans ses jugements ? ou le Tout-Puissant renversera-til ce qui est juste ? Si vos enfants ont été exterminés, c'est qu'ils ont péché contre lui, et il les a livrés à tous ces maux pour ies punir de leurs passions injustes. Si vous marchez devant lui avec un cœur pur et droit, il se lèvera aussitôt pour vous secourir. Job prit encore sa propre défense, car il ne se sentait coupable d'aucune faute.

Alors Sophar se fit entendre : Pensez-vous, dit-il, que sus les hommes doivent se taire pour vous laisser parler seul? Car vous avez dit à Dieu : Mes paroles et mes actions sont pures, et je suis sans tache devant vos yeux. Il l’accuse donc de présomption et d'orgueil, et l'exhorte à se convertir.

Les amis de Job parlent ainsi tour à tour, et essaient de lui persuader qu’il n’a pu être frappé si sévèrement que pour de grands crimes dont il ne veut pas faire l’aveu. Et Job répond toujours : Ma conscience ne me reproche rien ; je ne sais vraiment pas pourquoi Dieu me frappe ainsi,

Ses amis l'aceusant d'hypocrisie et de blasphème : Ayez pitié de moi, s'écrie Job, ayez pitie de moi, vous du moins qui êtes mes amis, puisque la main du Seigneur m'a frappé. Pourquoi me persécutez-vous comme si vous aviez la lumière, la justice et l'autorité de Dieu même ?

Qui m'accordera que mes paroles soient écrites ? Qui me donnera

272 ŒUVRES ORATUIRES DÉ MS! LAFLÈCUE

qu'elles soient tracées dans un livre, qu'elles soient gravées sur une lame de plomb avec une plume de fer, ou sur la pierre avec le ciseau. Car je sais que mon Rédempteur est vivant, et que je ressusciterai au dernier jour. C’est là l'espérance que j'ai et qui reposera toujours dans mon sein.

S'il est vrai, ajoule-t-il, que Dieu répande toujours ses biens sur les justes et qu'il accable de maux les méchants, pourquoi donc plusieurs d’entre les impies vivent-ils si heureusement ? Pourquoi sont-ils si élevés el si pleins de richesses. Leurs maisons jouissent d'une paix profonde et la verge de Dieu ne les touche point. Un autre au contraire qui est juste el innocent meurt après avoir passé sa vie dans l’amertume de son âme, sans jouir d'aucun bien. Et néanmoins ils dormiront tous deux également dans la poussière, ils seront également mangés des vers. Consultez le premier que vous rencontrerez dans votre chemin, et vous verrez qu'il connaît celle vérité comme moi; vous verrez qu'il vous dira comme moi que le méchant est réservé pour le moment où il doit périr, el que Dieu le conduira dans la prospérité jusqu'au jour où il doit répandre sur lui sa fureur.

Voilà un enseignement bien important que Job donne à ses «mis, et qui servira jusqu’à la fin des siècles pour empècher les justes de se scandaliser de la prospérité des méchants.

Job ne s'éleva pas contre le Seigneur ; il ne blasphéma pas le nom de Dieu et il conserva son âme sans péché.

Alors un jeune homme appelé Elin se trouva irrité de ce que les amis de Job n'avaient pas réussi à le confondre. Il parle avec emphase, faisant élalage d'une humililé que son discours démentait. IL accusa Eliphaz, Baldad et Sophar de manquer de sagesse ; el il se mit à démontrer que Job ne pouvait être qu'un grand criminel, 11 l’accusa de blasphème, et se mit à prendre la défense du Très-Haut à grand renfort d'arguments et d’éloquence.

Satan était confondu, et Dieu trouvant que l’épreuve avait été assez longue, ne permit plus aux hommes d’outrager son serviteur. Il fit entendre sa voix redoutable du sein d’un tourbillon : « Qui est celui-là qui mêle des senlences judicieuses et véritables avec des discours inconsidérés el ignorants ? » C'esl ainsi que d'un mot Dieu mit à la raison le jeuns orgueilleux qui venait de parler.

Et Dieu dit à Job: tu as désiré disputer avec moi, ceins donc tes reins comme un homme de cœur : je t'interrogerai et tu me répondras.

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assez fit enlui-la inconison le

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Dieu lui montra alors par des considérations magnifiques la distance qu'il y a de la créature au Créateur. Job s'humilia dans la poussière, et n'osa discuter avec Dieu.

Dieu dit ensuite à Eliphaz de Théman : ma colère s'est allumée contre

oi et contre tes deux amis, parce que Vous n'avez point parlé devant moi dans la droiture de la vérité comme Job mon serviteur, Il leur dit d'offrir un sacrifice par les mains de Job, ce qui fut fait immédiatement, et il se laissa fléchir.

L'épreuve était terminée : la santé fut rendue à Job; Dieu lui donna en peu de temps le double des biens qu'il possédait auparavant, Et après cela Job vécut 140 ans : il vit ses fils et les enfants de

ses fils jusqu'à la quatrième génération, et il mourut fort âgé et pleins de jours.

Mes frères, bien des considérations importantes trouveraient ici leur place, mais la fatigue que j'éprouve et la longueur de cette instruction ne me permettent pas de vous les développer aujourd’hui, je les remets à dimanche prochain.

Apprenez aujourd'hui par l'exemple de Job, à accepter les épreuves quand elles vous arriveront, sachant bien qu’elles viennent de Dieu et

qu’elles tourneront à votre Avantage.

Dieu commencera peut-être à vous récompenser dès ici-bas, mais c'est sur la récompense du ciel qu'il faut compter avant tout.

Réjouissons-nous dans les Paroles qui nous ont été dites : nous irons dans la maison de notre Maitre. Ps. 121. Ainsi 80rT-1L,