SANCTISSIMI DOMINI N03TRI LEONIS DIVINA PHOVIDENTIA PAP
EPISTOLA ENCYCLICA
AD PATHIARCUAS, PniHATBS AHCHIEPISCOPOS UMTI CATHOLICI ORBIS GRATIAU BT COUUUNIONBH AP0BTOL1CA SEDB HABENTE3.
renerabUibtu Fratribut PatrIarehU, PrituUibut.Arehiepi et Bpiteopii UKitarnt eatholiei erbii OraHam et eovtmttuieiun eitn Apogtoliea Sede kabentil
TK1IKKABII.E8 PKATBEB. BALUTIII BT APOSIOLIOAI
Quod Apostolioi muneris ratio a noble postui jam inde a Pontificatus nostri principio, litteris 1 olicis ad vos datis, Venerabiles Fratres, indicare prDctermistmus lethiferam pestetn quoe per artuf mos bumani» societatis serpit, eamque in gitn discrimen adducil: siniul etiam remédia efficacii demonstravimuB, quibus ad salutem revocari, etg sima quœ impendent pericula posait evadere. S quao tune deptoravimus mala usque adeo brevi îni runt, utrursusadvosverbaconverterecogamurPro velutauribus nostris Insonante : Clama, neceties.i
quasi tubavocem tuam (1). Nullo autem negotio intelligitis, Venerabiles Fratres, Nos de ilia hominum secta loqui,qui diversis acpene barbaris nominibus, SociaZûtœ, Communistœ , vel Nihilistœ appellantur, quique per universumorbemdiffusi.ct iniquointer se fœdere arctissimecoUigati, non ampliiis ab oocultorum conventuum tenebris praesidium quœrunt, sed palam fidcnterquc in lucem prodeuntes, quod jampridem inierunt consilium cujus libet civilis societatis fundamenta convellendi, perficere adnituntur.
Il nimirum sunt, qui, prout divina testantur eloquia: Carnem quidem maculant, dominât ionem spernunt, majestatem autem blaaphemayit (2). Nihil quod humanis divinisque legibus ad vitse incolumitatem et decus sapienter decretum est, intactum vcl integrum relinquunt ; sublimioribus potestatibus, quibus, Âpostolo monente, omnem animam decet esse subjectam, quœque a Deo jus imperandi mutuantur, obedientiam detrectant, et perfectam omnium hominum in juribus et officiis pnedicant œqualitatem. Naturalem viri ac mulieris unionem, gentibus vel barbaris sacram, dehonestant; cjusque vinculum, quodomesticasocietasprincipaliter continetur, infirmant aut etiam libidini permittunt. Prsesentium tandem bonorum illecti cupiditate , quae radix est omnium malorum et quam quidam appetentes erraverunt a fide (3), jus proprietatis naturali lege sancitum impugnant; et per îmmane facinus,
cum omnium hominum necessitatibus consulere et desideriis satisfacere videantur, quidquid aut légitima)
(1) la. Lviii. 1.
(2) Jad. Ep. V, 8.
(3) I Tim. VI, lU
hereditatis titulo, aut ingenii manuumque lab< Tictus parcimonia adquiaîtum est, rapere et co habere contendunt. Atque bœc quidem opi portenta in eorum conventibus publicant, libell suadeDt, ephemeridum nube in vulgus eparg quo verenda regum majestaa et imperium tanta: tioaie plebis subiit invidiam, ut nefarii proditores freni impatientes, non eemel brevi temporis inti in ipsos regnorum Principes, impio ausu, arma i terint.
HiBo autem perfidorum hominum audacia, qu oonaortio graTiores in dies ruinas minitatur, et c animos sollicita trepidatione peroellit, causam t Dem ab iia venenatiadoctrinis repetit, quœauper temporibua tanquam vitiosa aemina medios Intel loa dilTusœ, tam peatiferos suo tempore fruotu runt. Probe enim noatia, Venerabilea Fratrea, inf mum bellum, quod in oatbolicam fîdem inde a decimo sexto a Novatoribua oommotum est, el maxime indieshucuaqueinvaluit, eotendere, uta Telatione aubmoia et quolibet aupematurali ordii verso, soliua rationis inventis, aeu potius délirai aditua pateret. Ejuamodi error, qui perperam a sibi nomen usurpât, oum excellendi appetentiac ratiter homini Inaertam pelliciat et aouat, omnlst neris cuplditatibua laxet babenaa, sponte sua noi plurimorum hominum mentes, aed oivilem etiatr tatem latisslme pervaait. Hino nova quadam im] ipsis vel ethnicia inaudita, respubllose constitub nulla Dei et ordiniaab eo prœstituti habita ration blicam auctoritatem neo prinoipium, nec majei Dec vim imperandi a Deo sumere dictitatum es potius a populi multitudine, quie ab omni divin, tlone Bolutam se œstimans, fis solummodo legib
besM puia est, quM ipsa ad libitum tulisset Buper^ natoralibofl fidei TeritatibuB, tamquam rationi inimiois impugnatis et rejeotis, ipse huBiani generis Âuctor ao Redemptor a atudiorom Universitatibus, Lyceis et Gymnasiis, atqae ab omni publica human» vit» eon^ suetttdine sen^ta et paulatim ezulare cogitur. Futura tandem œternœque vît» prœmiis ao pœnis oblivioni traditiSi felicitatis ardens desideriom intra pnesentis temporis spatium deftnitum est. Hisoe dootrinis longe lateque diesemioigHay bao tanta oogitandi agendique licentia ubique parta»mirum non est quod infimœ aortis bomlnes, pauperoulœ domus vel offioin» pertœsi, in aedes et fdrtunas ditiorum involare disoupiant ; mirum non est quod nulla jam public» privatseque vit» tranquillitas consistât, et ad extremam pemiciem bnmanum genus jam pêne devenerit.
Supremi autem Ecolesiœ Pastores, quibus dominioi gregis ab hostium insidiis tutandi munus incumbit, mature periculum avertere et fidelium saluti consulere studuerunt. Ut enim primumconfiaricœperunt clandestin» societates, quarum sinu errorum, quos memoravimusy semina jam tum fovebantur, Romani Pontifices Clemens XII, et Benedictus XIV impia seotarum consilia detegere et de pemicie, quœ Intenter instruerctur, totius orbis fidèles admonere non pr»termlserunt. Postquam veroab iis, quiphilosophorum nomine gloriabantur, effrenis qu»dam libertas homini attributa est, et jus novum, ut aiunt, contra naturalem divinamque legem oonfingi et sanciri cœptum est, fel. mem. Plus Papa VI statim iniquam earum doctrinarum indolem et Cabitatem publicis documentis ostendit;simuIqtte apostolica providentia ruinas prsédixit, ad quas plebs misère deoepta raperetur. 8ed cum nihilominus nulla efficad
Mgr Fasaauo. — OBaviM^ t. XL Àl
^. 738 ^ ratiooe cjtDtumiuqrit ne pravn earum dogmatama diespopulis persuaderentur, neve in publica regi acjta évadèrent,. Piua PP. VII et Léo PP. VII oc B^ctaa anathemate damnarunt, atqi^e iterupi de culo.quodabâllisimpenâebat, societatem admonu Omnibus denique manifestum est quibus gravi verbis et quanta aaimi firmitate ac constanlia glo Decesaor noster Pius IX, f. m., sive allocutionibuf tis, sive Litteris encyclicis ad totius orbis epif datis, tum contra iniqua sectarum coaamina, tu mioatim contra jam ex ipsis enimpentem Sooi pestem dimicaverit.
: Dolandum autem est eos, quibus communis bon demandataesliimpiorum hominunî fraudibus oii ventes et.minis perterritos in Ecclesiam semper cioso vel etiam inique animo fuisse, non intellii sectarum conntus in irritum cessuros, si cat) Bcclesia; doctrina, Romanorumque Pontificum i ritas, et pênes principes et pênes populos, debito per in honore mansissct. Ecclesia naaique Dei vivi columnaestet firmiimentumveritatia{l) eas doc et pra^cepta trattit, quibus societatis inculumit quietia apprime prospicitur, et nefasta Socl: propago radicitus evellitur. - . . .
Quamquamenim vero Socialiste ipso evangelio tentes, ad malecautosfacilius decipiendos, illud ad sententiam detorquere consueverint, tamen tant intér eorumpravadogmata et purissimam Chrjsti trinam dissensio, ut nulln major existât : Quis enir, ticipatio justitix cuin iniquilalé ? Aut qua: socielai adlenebras [2).Iîproi'ectodictitareDondesinunt, ut
inuSjOmnes homines esse inter se natura œquales, ideo« que contendunt nec majestati honorem ac reverentianii neo legibus, nisi forte abipsis adplacitum sancitis, obedientiam deberi. Contra vero, ex Evangelicis documentis ea est hominum œqualitas, ut omnes eamdem naturam sortiti, ad eamdem filiorum Dei celsissimam dignitatem vocentur, simulque ut uno eodemque fine omnibus prœstituto, singuli secundum eamdem legem judicandi sint, pœnas aut mercedem pro merito conseouturi. InsBqualitas tamen juris et potestatis ab ipso naturso Auctore dimanat, ex quo omnia paternitas in cœlis et in terra nominatur (i) Principum autem et subditorum animi mutuis ofïiciis et juribus, secundum oatholicam doctrinam ac pnecepta, ita dcr vinciuntur^ ut et imperandi temperetur libido et obedientiœ ratio facilis, firma et nobilissima efliciatur.
Sane Elcclesia subjectae multitudini Âpostolicumprœceptum jugiter inculcat : Non est poteatas niai a Deo ; quw autem aunt, a Deo ordinatœ aunt, Itaque qui reaiatit poteatati, Dei ordinationi reaiatit : qui autem reëislunt, ipai aibi damnationem acquirunt, Atque iterum neceaaitate aubditoa esse jubet non aolum propter iram, aed etiam propter conacientiam ; et omni' bua débita rcddere, cai tributum tributum, eut vectigai vectigal^ cui timorem timorem, cui honorem honorem [2),
Siquidemqui creavitet gubernat omnia, provida sua sapientia disposuit, utinûma per média, média per summa ad sucs quœque fines perveniant. 8iout igitur in ipso regno cœlesti Angelorum choros voluit esse distinctes
(1) Bphes. m, 15.
(S) fiom. XIII.
llioaque aUls subjectos, siout ettun la Eoolesia ^ ÏDstituit ordiDum gradua ofTicioroinqufi diversit&te non omnea esaent Apostoli, non omnea Doctores ORiiies Pdstorea (I) ; ita etiam constituît ia Bocietate plures esee ordines, digniUte, Juribus, p tate diversos, quo scilicet oivitas.quemadmodiim i sia, unum esset corpus, multa membra eoiDple< alla aliis nobiliora, sed cuncta sibi invicem neoei et de communi bono sollicita.
At vero ut populorumrectorea potestate aibi oon In œdiâoationemetnonindestructionemutaDtur, I sia Christi opportuniasimB mooet etiam I^ncipibui premi judicis severitatem 1 mminere ; et divlnn Sapii verba usurpans, Dei nomine omnibus inclamat : Pr^ aures vos, qui continetù multitudinea et plteetit vo turbis nattonum; quoniam data est ■ Domino poi oobiêBt virlus ab AUUsimo, qui interrog^bit opéra i et cogitaliones terutabitur..... Quoniam judicium d
aimum hi» quiprxtunt fiel Non entm aubtrake^
sonam oujusquam Deus, née verebitur magnitud cujuequam ; qaoniam pusillum et magnum ipae fat œqualiter cura est illi de omnibus. Forliortbua a fortior inilat crucialio (2). Si tamen quand oontingattemere et ultramodum publicam a prinoij potestatem exeroerl, oatholioœ Eoclesi» doctrina ii insurgera proprio marte nou sinit, ne ordiuis tnn litas magis niagis(]ue turbetur, neve sooietas i exinde detrimentum capiat. Cumque res eo devc ut nuUa alla spes salutis affulgeat, docst ohrisi patienti» meritiset instantibusad Denm precibusr
(1) I Oor. xn.
(«) aap. Ti.
dlum esse maturandum. Quod si legislatomm ao prin* oipum placita aliquid sanciverint aut josserint quod divin» aut naturali legi repugnet christiani nominis dignitas et officium atque Apostolica sententia suadent obediendum esse magis Deo qiiam hominibus.
Salutarem porro Ecclesiae virtutem, qus& in civilis societatis, ordinatissimum regimen et conservationem redundat, ipsa etiam domestica societas, quae omnis civitatîs et regni principum est, necessario sentit et experitur. Nostis enim, Venerabiles Fratres, rectam hujus societatis rationem,secundum naturalis juris necessitatem in indissolubili viri ac mulieris unione primo inniti, et mutuis parentes inter et filios, dominos ac servos officiis juribusque compleri. Nostis etiam per Socia. lismi placita eam penedissolvi; siquidemfirmitate amissa^guss ex religioso conjugioinipsam refunditur, necesse est ipsam patris in prolem potestatem et prolis erga genitores officia maxime relaxari. Contra vero honora^ bile in omnibus connubium{i) quod in ipsomundiexordio ad humanam speciem propagandam et conservandam Deus ipse instituit et inseparabile decrevit, firmius etiam et sanctius Ecclesia docet evasisse per Ghristum, qui sacramenti ei contulit dignitatem, et suœ cum Ecclesia unionis formam voluit referre. Quapropter, Apostolo monente (2) sicut Christus caput est Ecclesise, ita vir caput est mulieris; et quemadmodum Ecclesia subjecta est Christo, qui eam castissimo perpetuoqueamorecomplectitur, itaetmulieres virissuis decet esse subjectas, ab ipsis vicissim fideli constantique affecti diligendas. Similiter patriss atque herilis potes
(i) Hebr. xm.
(S) Ad Bph. y.
latis ita Ecolesia rationem moderatur, ut ad fili famulos in ofllciiconttnendos valent, nec tamen p modum excrescat. Seoundum namque oatholioa < menta, in parentes et dominos cœlestis Patr Domini dimanatauctoritasquEeidcircoab Ipsonons origlnem ao vim aumit, sed etiam naturam et ini necesse est mutuetur. Hinc liberos Apostolus hor obedire parenlibua suis in Domino, et honorare pi ni.um el malrem suam, quod est mandatum primu promtMione(1).Parentibu3 autem mandat :Et DOS pi noUtead iracundiam provocare filioivestros, sed ed il(os in disciplina et correplione domini (!). Rursi tem servis ao dominis per eumdem Apostolum div prœceptum proponitur ut illi quidem obediant doi carnaiibus tient Chriito... cum bona voluniale servi sioat Domino; isti autem remiiinnt mtnas, sciences omnium Dominug est in cceliê, et personarum aci non est apud Deum (3).
Quœ quidem omnia si seoundum dîvlnœ volui placitum diligenter a singulis ad quon pertinet, S' rentur, quœlibet profecto familia coelestis domus ginem quamdam prœ se fcrret, et prseclara ei bénéficia parla, non intra domesticos tantum pai sese continereat sed in Ipsas respublloaa uber dimanarent.
Public^e autem ao domestion tranquillitati catb sapientia, n a tu rail s divinie œque iegis prset aun'ulta, consultissime providit etiam per ea sentit ac docet de Jure dominii et partitione bom
(1) AdEph.vi,l,2.
(S)Ibid.,T,4.
(3) Itdd.,T,S, 7, B.
quœ ad vitse necessitatem et utilitatem sun't comparata.
Cum enim Socialistse jus proprietatis, tamquam huma-
num inventum naturali hominum scqualitati rcpugnans
traducànt, et communionem bonorum affectantes, pau-
periem haud œquo animo esse perfcrendam et ditiorum
posscssiones ac jura impune violariposse arbitrcntur
Ecclesia multo satius ea utilius insDqualitatem intcr
Ifomines, corporis ingeniique viribus naturaliter divcr-
SOS, etiam in bonis possidcndis agnoscit, et jus proprie-
tatisac dominii, abipsanaturaprofcctum, intactumcuili-
bet etinviolatumessejubet, novitenim furtumacrapinam
aDeOiOmnis juriauctore ac vindice,ita fuisse prohibita, ut
aliéna vel concupiscere non liceat, furesque et raptores,
non seousacadulterictidololatroï a cœlesti regno exclu-
dantur. Nec tamen idcirco pauperum curam ncgligit,
aut ipsorum necessitatibus consulerc pia mater prêter-
mittit : quinimo materno illos complcctens affectu, et
probe noscena cos gerere ipsius Christi pcrsonam, qui
sibi prasstitum beneficium putat, quod vcl in minimum
pauperem a quopiam fuerit collatum, magno illos habet
in honore ; omni qua potest ope sublevat ; domus at-
que hospitia iis excipiendis, alendis et curandis ubique
terrarum curât erigcnda, eaque in suam recipit tutclam.
Gravissimo divites urget pra^cepto, ut quod superest
pauperibus tribuant ; cosque divino terret'judicio, quo,
nisi egcnorum inopise succurant, seternis sint suppliciis
xnulctandi. Tandem pauperum animos maxime recréât
ac solatur, sive exemplum Christi objiciens, qui cum
esset divea propter nos êgenus factus est (1) ; sive ejusdem
verba recolens, quibus pauperes beatos edixit et
sBternœ beatitudinis prœmia i^perare jussit.
(1) II Cor. VIII, 9.
Quis au€em non videat optimam hano esse vetustiasimi interpauperes etdivitesdissidii oomponendi rationem ? Siout enim ipsa rerum faotorumque evidentia demonstrat, ea ratione rejeota aut posthabita, altenitrum contingat necesse est, ut vel maxima humani generis pars in turpissimam mancipiorum conditionem relabatur, quœdiu pênes ethnicos obtinuit; authumana ^ societas continuis sit agitanda motibus, rapînîs ao la-
trociniis funestanda, prout reoentibus etiamtemporibos oontigisse dolemus.
Quœ cum ita sint, Venerabiles Fratres, Nos, quibua modo totius Ecoles!» regimen inoumbit, sicut a Pontifîoatus exordiis populis ac Prinoîpibus dira tempestate jaotatis portum commonstravfmus, quo se tutissime reciperent ; ita nunc extrême, quod instat, periculo commoti, Apostolicam vocem ad eos rursus attollimus ; eosque per propriam ipsorum ao reipublicœ salutem iterum iterumque precamur, obtestantes ut Ecclesiam, depublioa regnorum prosperitate tam egregiemeritam, ^^ magistram recipiant et audiant ; planeque sentiant ra-
tiones regn! et religfonis ita esse oonjunotas, ut quantum de hao detrahitur, tantum de subditorum offioio et de imperii majestate decedat. Et cum ad Sodalismi pestem avertendam tantam Ecclesias Christ! virtutem noverint inesse, quanta nec humanis legibus inest, nec magistratuum cohibitionibus, nec militum armis, ipsam Ecclesiam in eam tandem conditionem libertatemque restituant, qua saluberrimam vim suam in totius humanœaooietatis commodum possit exerere.
Vos autem, Venerabiles Fratres^qui ingruentiommai loruni originém et indolem perspectam habetis, in id
I toto animi nisu ao contentione incumbite, ut catholica
I doctrina in omnium animos inseratur atqoe alte desœa*
— 7iîS —
dat. Salagite ut vel a teneris annis omnes assuescant Deum Bliali amore comptecti, ejusque numen vereri ; prineipum legumque majestati obsequium prscstare ; a cupiditalibus temperare, et ardinem, quem Deus sive in civill sive in domestîca eocietatecoDstituit.diltgenter CUBtodJre. Insuper adiaborctis opportet ut Ecclesiie catholio» Tilii neque nomon dare, neque abominatœsecta) favere ulla rations audeant : quinimo, per egregia facinora et hotieatam in omnibus agendi rationem ostendant, quam bene feliciterque humana consisteret sooietas, si BJngula membra recte factis et virtutibusprœfulgerent. Tandem cum Socialismi Sectatorea ex hominum génère potissimum qucerantur qui artes exercent, vel opéras locant, quique labonim forte pertœsi divitiarum spe ac bonorura promiasionetacillimealliciuntur,opportunumvidetar,artificum atqucopificum socictates fovere, quai eub religionis tutela constitutœ, omnes aocioa sua sorte coateDt03,operumqua patientes efTicient, et ad quietam ac tranquitlam vitim agendam inducant.
Nostris autem vestrisque cœptjs, Venerabiles Fratres, nie aspiret, oui omrna boni principium et exitum aoceplum referre cogimur. Cœterum in spem pnesentissïmi auTÎlii îpRanos horucndicrumerigit ratio, quibus Domini Natalia dies anniversarîa celebritate recolitur. Quam cnim Christus nascena scncacontl jam mundo et inmalorumextrema penedilapso novam intulitsalutem, eam nos quoque sperare jubct; pacomque quam tune per Angclos hominibus nuntiavit, nobie etiam se daturum promisit. Neque enimabbrertafa est manvs Domi-ni ut SAlvare nequeat, neijue aggravata est auris ejua u( non exaudial [tj.HJBigiturauapicatissimisdiebuB vûbts.
Venerabilea Fralres, et fldelibus eccléBiai-um vestra fausta omnia ao lieta ominanteg, bonorum omn Datorem enixe precamur, ut rursum hominibiia aj reat benignit&a et kumanitas salvatoris nottri'Dei (1), nos ab infeiiaiBsimi bostLs potestate erectôs in liob simam filiorum transtulit dignitatem. Âtque ut ci ao plenius voti compotes simus, fervidas ad D prèces et ipsi Nobiscum adhibete, Venerabilea Frai et Beatse Virginia Mariseab origine immaGulateB,ejus spônat Joaephi ao beatorum Apostolorum Pétri et F quorum sufTra^iia maxime conSdimus, patrocin interponife. Intérim autem divinorum munerum i picem ApostoHcain Benedictionera, intime iJordia afft vobia, Venerabiles Fratres, veatroque clero ac ûdel populie universis in Domino impertimur.
Datum Romfe, apud S.Petrum, die 28decembns 1 Pontificatus nostri anno primo. ' ■ . - .
- ' LEO PP. Xltl.
