CHAPITRE XIII

s'imagine qui sont nécessaires à notre esprit afin qu'il en puisse avoir.

Et ce qui est encore plus considérable est . que ce Saint reconnaît que Dieu voit par une seule et unique vue toutes les choses, et selon ce qu'elles sont en son entendement divin, et selon ce qu'elles sont en elles-mêmes : « Deus uno intellectu inteUtgit muîtas et non solum secunchim quod in seipsis sunt, sed etiam secundum quod intellecta sunt. » Et il paraît qu'il regarde la première sorte de perception comme une preuve de la seconde. D"où il s'ensuit que les choses sont objectivement en Dieu telles qu'elles sont en elles-mêmes; et que par conséquent une chose peut être objectivement en Dieu, c'est-à-dire être connue de Dieu, sans qu'elle y soit formellement. Car un crapaud, une chenille, une araignée, sont objectivement en Dieu, puisqu'il les connaît , quoique l'on ne puisse dire qu'il y avait en Dieu formellement des crapauds, des chenilles, des araignées. Et néanmoins nous allons voir que c'est pour n'avoir pas bien distingué ces choses, que l'auteur de la Recherche de la Vérité argumente encore très-souvent a dicta secundum quid ad dictum simpliciter, en raisonnant presque toujours en cette manière : tf Dieu cannait une telle chose : or Dieu ne cannait rien que dans lui-même: donc une telle chose est en Dieu, ù Car être en Dieu se peut entendre dans cette conclusion ou objectivement ou formellement. Si l'on entend formellement , c est le sophisme que je viens de marquer, a dicta secundum quid ad dictum simpliciter. Car il ne s'ensuit pas qu'une pierre soit formellement dans mon esprit, parce que je la connais, mais il s'ensuit seulement qu'elle y est objectivement. Et si ce n'est que cela que l'on entend quand on conclut : « Dune une telle chose est en Dieu, >) c'est-à-dire, quelle y est objectivement, c'est badiner que de raisonner de la sorte. Car c'est ne conclure que ce qui est déjà dans la majeure : n'y ayant point de différence entre dire « que Dieu cannait une telle chose, et qu'une telle chose est objectivement en Dieu. >;