LES PRINCIPES DE LA. PHILOSOPHIE

point, C»r, par ejçemplç , celui qui e^t, assis à U poupe d'^n vaisseau que le veat f^it aller croit se mouvoir qmnd il ne prend garde qu'au rivage duquel il est parti , et le poQfiidàce connue îramobils; et u& croit pas se asuvoii quand il ne prend garde qu'au vaisseau sur lequel il est, p^^qH'ilq^fhajvgeppintde^tuatioQ au regard deses par* tie^.Toutefojsj^cau^quenQupsammesaccoutumésà penser qu'fl q'y A.ppïot de mouvement: 69ns action , nous dirons qnç celui qui est qipM assi^ est ga repos, puisqu'il as sent ffnn^ d'action en «oi , pt qu« celg est en usage.

SS, Ce que c'e«t qae le mouTemeot propremenl dit.

' ' Mais, û, au lieu de noasarréteràcequin'a point d'autnt feodctUent que l'usage ordinaire, nous désirons savoir cjB que c'est que le mourement selon )a vérité, nous dirons, afijL de lui ettnbuer une nature qui soit déteiminée: ^'(1 est le transport d^u^^ partie de la matière ou d'un oorps du voisinage de ceux qui le touchent immédiatement,- et que nous considérons comme en repos, dans le Voitipage de quelques Bacres. Par up corps, ou bien paF'tfne partie -de fa B^aiière, j'entends tout ce qui est transporté ensemble, quoiqu'il soit peu^'^étre <x>mpoaéde plusieurs parties qui emploient cependant leur agitation à faire d'autres moiivemens; et je dis qu'il est te transport et non pas la force -qu )'acEion qui transporte , aBu de montrer que le mouvement, est toujours daas le mobile, et non pas en celui qui meut ; car il me semble qu'on n'a pas eoutum^ de distinguer ces deux choses assez soigneusement. De pIUs , j'entends qu'il est une propriété du mqbiif et' non pas une substance ; de même que la figure est une propriété dç la chose qui est figurée; «t 1^ repos, de la chose qui est en repos, j^

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TROISIÈME PMVTIE.

Dp vQnes T(iMW*-

i. Qu'on n^ saurait penser i|^p lifi^iiit3|)e)it ift œuif^da 9<eu.

Appè) ftvotrrfjeté oe que nous aYlbtis autrefois reçu ej\ iM)tr« cFâauce av^ut que de l'avoir sufBsàtnment exaaiîiié f puisque la raison toute pure nous a fourni assez ds lumière pour nou^ faire découvrir quelques prii;cipf>s (les uhoses matérielles , et qu'elle nous les a présentés avec tant d'évidence que nous ne saurions plus douter de leur vérits, il faut iHaintenant essayer si nous pourrons déduire de res seuls priqcjpçs Vejcp'icatipit de tou9 («ï pliénomènos, ç'est-ùi-dire des effets qi)! $OQt en \n nature , et que nous apercevons p^r l'entfep^ife de np» sens. Mops commenceruDs par ceux: qui sont les plus généraux et dont tous les autres dép^pd^nt^ a savoir par l'adniirabl^ structure de ce monde visible. Mais, fiSn qife qou^puisr sions nous garder ^e nous mép^et^fire ^n le^ e)(anit|iant , il me semble que ijoijs çjeys^ stvgijEqfipnienli otwrver deuv choses : la preiijière e§t qi(S HouSi ncms remettions toujours devant tes yeux ç^vfi |a pui^sfti^ce et la hoQté^f Bleu sont infinies, aBn que ct;l^ nou^ fasse çoniiaUre que nous ne devons poipt craipdrç de faillir fo lip^gina^t fes ouvrages trop grands, trop be&ait ou tropparfait^; nuiis que nous pouvons bien manquer, a^ cpntra^re, ù nous supposons en eux quelques borqes ou qijelqif^ Iv^it^ dont nous n'ayons aucune connaissance certaine.

t. Qn'oa prémmeriit tro]) de ■oî-ménie li on entreprenait de connaître la fin qne Jiitn i'«fi pn^niée es créut le «onds.

Ia seconde est que npys B^tus remettions aussi toujours

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