I-HS PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE

devant les yeux que la capacité de notre esprit est fort médiocre, et que nous ne devons pas trop présumer de nous-mêmes comme il semble que nous ferions si nous supposions que l'univers eût quelques limites , sans que cela nous fût assuré par révélation divine , ou du moins par des raisons naturelles fort évidentes, parce que ce serait vouloir que notre pensée pût s'imaginer quelque chose au-delà de ce à quoi la puissance de Dieu s'est étendue en créant le monde; mais aussi encore plus si nous nous persuadions que ce n'est que pour notre usage que Dieu a créé toutes les choses, ou bien seulement si nous prétendions de pouvoir connaître par la force de notre esprit quelles sont les 6ns pour lesquelles il les a créées.

3. Ed quel lens on peat dire que Di«u > crM tonlet cIkwm pour rhoaiiM.

Gir encore que ce soit une pensée pieuse et bonne, en ce qui regarde les mœurs, de croire que Dieu a ùi\t toutes choses pour nous , a6n que cela nous excite d'autant plus à l'aimer et à lui rendre grâces de tant de bienfaits, encore aussi qu'elle soit vraie en quelque sens, à cause qu'il n'y a rien de créé dont nous ne puissions tirer quelque usage, quand ce ne serait que celui d'exercer notre esprit en le considérant , et d'être incités à louer Dieu par son moyen , il n'est toutefois aucunement vraisemblable que toutes choses aient été faites pour nous, en telle façon que Dieu n'ait eu aucune autre fin en les créant; et ce serait, cerne semble, être impertinent de se vouloir servir de cette opinion pour appuyer des raisonnemens de physique ; car nous ne saurions douter qu'il n'y ait une infinité de choses qui sont maintenant dans le monde, ou bien qui y ont été autrefois, et ont déjà entièrement cessé d'être, sans qu'aucun homme les ait jamais vues ou connues, et sans qu'elles lui aient jamais servi à ancua usage.

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