Du MM euérienn ; et «1 pramier liea de ratlondiemrat

Pour ce qui est des sens extérieurs , tout le monde a coutume d'en compter cinq , à cause qu'il y a autant de divers genres d'cÂjets qui meuvent les ner&, et que les impressions qui viennent de ces objets excitent en l'ame cinq divers genres de pensées confuses. Le premier est l'attouchement, qui a pour objet tous les corps qui peuvent mouvoir quelque partie de la chair ou de la peau de

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QUATBIÈHE PARTIE. 397

notre corps, et pour orgaae tous les nerfs qui, se trouvant ea cette partie de notre corps , participent à son mouvement. Ainsi les divers corps qui touchent notre peau meuvent les nerfs qui se terminent en elle, d'une £içon par leur dureté, d'une autre par leur pesanteur, d'une autre par leur chaleur, d*uae autre par leur humidité, etc.; et ces nerfs excitent autant de divers sentimens en i'ame qu'il y a de diverses façons dont ils sont mus , ou dont leur mouvement ordi .ire est empêche : à raison de quoi on a aussi -attribué autant de diverses qualités à ces corps; et on a donné à ces qualités les noms de dureté, de pesanteur, de chaleur,d'humidité, et semblables, qui ne signifient rien autre chose sinon qu'il y a en ces corps ce qui est requis pour faire que nos uerk excitent en notre ame les sentimens de dureté, de pesanteur, de chaleur, etc. Outre cela, lorsque ces nerfs sont mus un peu plus fort que de coutume , et toutefois en telle sorte que notre corps n'en est aucunement endommagé, cela fait que Tame sent un chatouillement qui est aussi en elle une pensée confuse; et cette pensée lui est naturellement agréable, d'autant qu'elle lui rend témoignage de la force du corps avec lequel elle est jointe, en ce qu'il peut souffrir l'action qui cause ce chatouillement sans être offensé. Mais si cette même action a tant soit peu plus de force , en sorte qu'elle offense notre corps en quelque feçon , cela donne à notre ame le sentiment de la douleur. Et ainsi l'on voit pourquoi la volupté du corps et la douleur sont en l'âme des sentimens entièrement contraires, nonobstant que souvent l'un suive de l'autre , et que leurs causes soient presque semblables.