LES PKUCIPSB DE L^ PHILOSOPHIE

se dilate qu'à peine dsns le cœur, il excite dans les mêmes nerfs un mouvement tout autre que le précédent , et qui est lastitué de la nature pour donner à Taroe le sentiment de la tristesse , bien que souvent elle ne sac^e pas elle-même ce que c'est qui &it qu'elle s'attriste ; et toutes les autres causes qui meuvent ces nerSs en même façon , donneot aussi à l'ame le même sentiment. Mais les autres mouvemens des mêmes ner& lui font sentir d'autres passions , à savoir celles de l'amour, de la haine , de la craintet de la colère, elc^ en tant que ce sont des seotim«is ou passions de l'ame; c'est-à-dire en tant que ce sont des pensées confuses que l'ame n'a pas de soi seule, mais de ce qu'étant étroitement unie au corps elle reçoit l'impression des mouvemens qui se font en lui : car il y a une grande différence entre ces passions et les connaissances ou pensées distinctes que nous avons de ce qui doit être aimé, ou haï, ou craint, etc., bien que souvent elles se trouvent ensemble. Les appétits naturels, comme la faim, la soif, et tous les autres, sont aussi des sentimens excités en l'ame par le moyen des nerfs de l'estomac, du gosier, et des autres parties , et ils sont entièrement différens de l'appétit ou de la volonté qu'on a de manger, de boire , et d'avoir tout ce que nous pensons être propre à la codservatioD de notre corps ; mais i cause que cet appétit ou volonté les accompagne presque toujours, on les a nommés des appétits.